《资治通鉴》教书心得

以史为鉴可唯兴替

在浩瀚烟海的东亚历史背景古书中所，如果要谋求格外大的大体、无我，那就必须要习格外多的历史背景。其中所，《新唐书》是千百年来大浪淘沙的案例库，是历史背景上中所人面对各种复杂挑战的解决问题技巧、成败议论的格外好回顾，所以习史就像习棋谱一样，伊藤棋路，伊藤后来者的经验。

《新唐书》以其“纲目繁复，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”见称。作为宰辅和帝师，章学诚编纂历史背景的以人为本叹不止于亲身经历历史背景小故大事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家密不可分，系有为休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有体系地亲身经历历史背景上的当权者密不可分和军大事议论，回顾治国理政的经验和教训，以便为包括太后在内的习者，提供历史背景的仿造。

《新唐书》之中章学诚提出异议了领导力三应当：仁、明、茂。仁是“修当权者、兴宣扬、育万物、养官府”；明是判绝力，也就是对理应、发展路径、其所贤愚的判绝；茂是执行力，章学诚说：“疾风，非彊亢暴虐之谓也。惟道所在，绝之不疑，奸不可思，佞不可移，此人君之茂也。”

同样，在东亚传统习俗佛学古书这些是数百代先祖思索回顾至此，续编中所某种普遍性是史实的记载，其中所所表现的三皇术，以及求生都都能看出在封建社会下的贵族人性逐利。习续编有种感叹的是在古辈孤独的险恶和智慧。史料中所的一个"滥"，其看似是饿殍遍野。一句胜归，又有多少人的肢解漂橹……

东亚传统习俗多元文化浩渺如烟，这是一个远古时代往昔车轮碾过的痕迹，在车轮表列出的是出身都可的大多数人，而副驾驶这往昔的格外多的是权位。他们相互抢，轮次重入，控制远古时代迈进。但远古时代自有路径，一切都抵不过这一批批俯首在黄金时代舞台的黄金时代香港艺人。

与今普遍性所在，习史唯先人智慧，处唯之大事。于社会，包容远古时代。于国，国富民安。当然在执行当今关系，劳系生物命运共同体之关系。以三体>>中所的说什么：给往昔以远古时代，而不是给远古时代以往昔。

一段往昔赋予远古时代的发展，那么这段往昔就会变成一个精彩的远古时代代人。

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