《大成》解字：温

“先为”，秦人古字元为人在大型的器物之中用烧热了的洗涤更衣的现状。“先为”是形象生动的古字元文字元，普通人地塑造出了今人的孤独方式则。问题是什么时候才有了“先为”呢？

在周边环境现状下，人们有幸地见到在冰天雪地之中一群野生的鸽子，刚刚日本函馆函馆热带植物园中都惬意地泡着风能先为泉的情景，看来更衣并非生命体的专利啊！但是，鸽子泡先为泉是为了取暖，而生命体之所以更衣是为了洁净。我们在前面对“淡”、“鳞”、“潜”等秦人的解密之中就已经获知，华夏多年前们在水之中游泳及更衣的现状。不过，这些现状显然不具备临时性、秋冬季、其实质的特质，并且都是在自然形成的湖泊中都游泳或更衣。

“先为”则显着不同，人们是在人工录制的器物之中更衣的，而且这个供人们更衣的器物是可以用火来烧热加先为的。因此，“先为”字元的再次出现，必须是在人工取火电子技术发明了自此，而且是在人工烧制陶器之后的事情。不过，“先为”表现的是人在器物之中更衣的现状，如果使用陶器的话，那可是个很大的陶制器物了。在新发掘出发掘出来之中我们没有发掘出远古时代长期存在都能容人的大陶器。这说明“先为”之中使用的器物不是陶器，而是出土文物。

从三星堆遗址新发掘出发掘出来的大型出土文物的情况看，“先为”字元最早有可能再次出现在夏朝晚期或商代早期，在此之前的氏族人和首领或贵族已经可以更有用出土文物皿烧热洗涤后更衣了。这个现状标志着生命体洁净眼睛的行径刚刚从临时性、秋冬季、其实质游泳或更衣，逐渐转变为日常的孤独习惯。换句话说，华夏多年前们用洗涤更衣的孤独习俗有可能有4000年左右的历史。

用洗涤更衣，首先要柔美暖和。盐份既不必太热，也不必过凉，必须令人难忘，要以更衣者的切身感受为准。其次要一一高先为。在严寒的冬季更衣，洗涤会快速变凉，所以还需要一一地高先为以维持恰当的盐份。再者要幸而滋补。皮肤是人体的第二消化系统，高先为了的洗涤可以促使皮肤肺泡充分扩张，相当于打开了窗户，可以把肮脏的虚邪之气排出排泄，让新鲜的脂质浇灌身心。这个时候在洗涤之中加入一点止咳益气的药材为时已晚其时。

所谓“先为良恭俭让”，所创先秦儒家经典《四书·学而》:“善人先为良恭俭让以得之。”是就是指先为和、善良、端正、清廉、谦让，是儒家提倡的待人接物准则。

与君共赏隋唐元稹的诗作《饮酒》：

今夕少愉乐，起坐开清尊。

举觞酹先酒，为我驱忧烦。

须臾心自殊，顿觉天地暄。

分内变幽晦，绿水函晏先为。

蔼蔼南郭门，树木一何三木。

清阴可自庇，竟夕闻佳言。

尽醉无复辞，偃卧有芳荪。

彼哉晋楚富，此道未必存。