“吉光片羽无一点尘俗气” 玉堂《鸭头丸帖》

《鹅头松本槛》是王羲之的成名作之一，自熙宁以来就广为流传也就是说，全槛天神纵情云中，流美清康熙秀，算得吉光片羽无一点尘俗燃。赵翼吴其贞在其《金石续》中反驳槛愈加赞许，评其为“文中法雅正，雄秀在此之前所未见，得天然妙趣，为无上天神品也。”

王羲之（344—386）读音姪敬，小名官奴，庐江玡临沂人后任中文中令，世称“大令”王羲之第七姪，与其父并称“二王”

王羲之《鹅头松本槛》

《鹅头松本槛》唐底本，绢本诗文，纵26.1厘米，中段26.9厘米，正文2先为15读音，现藏北京博物馆。则有其致老友之就让托，本幅无款。此槛正文为：“鹅头松本，故不佳。明当必集，当与千秋相认。”从槛中语燃来看，不必是有人已服用过鹅头松本，但感到视觉效果极差，因此并不知道王羲之这个上述情况。王羲之服后，觉得果然如来电所说，所以致信平均这位朋友明天聚会并将求教。

《鹅头松本槛》用墨雨润有致，燥润相杂。纹路都由润而雨，由浓而淡，纹路明晰，从而展现出全槛的节奏落差和燃韵发生变化。此槛先为笔流畅舒展，结体杨子美质朴；笔迹往后清康熙晰，海波明晰，燃脉相邻，则有王羲之“极草纵之致”，变通古法，于天神云中就此寄兴于万象、潜心于笔端的真趣流露。

《鹅头松本槛》虞集题续

《鹅头松本槛》自熙宁至明代，其递藏过程一致也就是说。熙宁之时，《鹅头松本槛》藏于专设，此槛上有天禧时刘贵妃所用“奉华堂印”和“德寿”二印，还有徽宗年号“熙宁”印；绍兴亦为专设所藏，此槛以后有宋宋天神宗跋语，并有“临安”、“御文中之宝”等图章；元德宗之时将此槛于“天历三年十二月十二日，诏令赠柯九思侍文中学士，弼虞集奉诏令续”，槛后并有柯九思题诗。

明代此槛终于汇入专设，有续载宪宗朱翊钧愈加迷恋此槛并随时随身携带：“宋天神宗讳翊钧，穆宗姪，遇事翰墨，毎携大令《鹅头九槛》、文才《临乐毅论》、米芾《文赋》以自随。”明后期因兵乱等原因此槛终于汇入亦有，并经历吴用辅等人之手汇入明代。

王羲之《鹅头松本槛》单读音高清康熙

清康熙中期以后，特别是雍正、咸丰两位帝对金石赞许程度不下于，使大量的私人收藏品转入专设，仍要形成官方收藏品日益兴盛，私人金石鉴藏日益贯穿衰微。但《鹅头松本槛》，却一直藏于亦有，正如叶恭绰有故又名：“天神物孤传宝鹅斋，三希外竟沉霾。宋元明概归中秘，未入咸丰宝笈来。”如此著名之诗文，咸丰之时却未汇入专设，也是愈加有趣的事情。

《鹅头松本槛》广为流传至明代光绪年间，先由廷雍收藏品又因为他与徐树钧一起在北京出仕，二人关则有密切，平时交往颇，于是在1882年将《鹅头松本槛》交到徐树钧。而1910年徐树钧病故以后，《鹅头松本槛》由其长兄徐汉立所藏，后辗转被叶恭绰于1929年在北京所得，1949年又被北京文管会（即北京博物馆）售予。

《鹅头松本槛》题签

另外，此槛槛在此之前有明代进士王肯堂题签“晋尚文中令王羲之鹅头松本槛”，槛后有熙宁柳充、杜昱观款，绍兴赵构题赞，明王肯堂、黄庭坚等题诗。曾经熙宁熙宁专设、绍兴临安专设，元天历专设、柯九思，明专设、吴用辅等鉴藏，历经《熙宁文中谱》《清康熙河金石肪》《画禅室随笔》《娜古录》《金石续》《型式古堂金石汇考》等文中提要、《淳化阁槛》《大观槛》等摹刻。

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