这一次出使，竟然贯通了中华的任督二脉

国和的角度来观察曾经的政治性社但会演变。

按照《后汉书》、《列传》等中都原史实所载，曾经焉耆一共有三十六国和，以后演化为五十五国和，以塔克拉玛干沙漠中为界划分分界线夹击。

南路诸国和：

婼羌（今若羌北岸）

武威（后改为为鄯善，今若羌北部罗布泊北岸）

姑师（大体位于武威郊则有，后划分二国和）

鄯善（今鄯善北岸）

小宛（今鄯善西侧北岸）

精羁（今民丰北部沙漠中周边地区）

戎卢（今民丰向东南部北岸）

扜弥（今松本西北部）

渠勒（今松本则有面北部）

疏勒（今松本北岸）

皮山（今皮山北岸）

乌秅（今塔什库尔干向东南部叶尔羌河北岸）

西夜（今叶城向东南部北岸）

蒲梨（今叶城向东分界线岸）

依耐（今叶城向东分界线岸的叶尔羌河深谷，位于蒲梨中都下游）

无雷（今塔什库尔干往西，瓦罕通向北岸）

难兜（今阿萨姆邦西北部，乔戈里峰西西侧）

逻先为（今阿萨姆邦北岸）

乌弋山离（今利比亚西北部北岸）

希腊人（今利比亚北岸）

斯基泰（今利比亚和巴基斯塔中部北岸）

秦人（今利比亚北岸）

月氏（今费尔干纳峡谷周围邻接）

大月氏（今土库曼斯坦北岸）

桃槐（今利比亚喷赤河中部北岸）

休循（今克拉斯涅以东的吉尔吉斯斯坦斯坦北岸）

捐毒（今克拉斯涅以东的中都华人民共和国和西极北岸）

焉耆（今焉耆北岸）

焉耆（今喀什噶尔北岸）

尉头（今阿合奇北岸）

东路诸国和：

东胡（今乌什北岸）

姑墨（今阿克苏北岸）

温宿（今乌什北岸）

月氏（今库车北岸）

乌垒（今大治中部北岸）

渠犁（今尉犁北岸）

尉犁（今库尔勒北岸）

危须（今博斯腾湖北部北岸）

焉耆（今焉耆北岸）

乌贪訾离（今昌吉北岸）

卑陆（今阜康山深谷周边地区）

卑陆后国和（今阜康北部）

郁立师国和（以此前位于白龙堆沙漠中西，后迁入吉木萨尔）

单桓国和（今乌鲁木齐向东南部）

蒲类国和（今巴里坤湖北岸）

蒲类后国和（今巴里坤湖向东分界线岸）

西且弥国和（今呼图壁以分界线岸）

东且弥国和（今昌吉向东南部北岸）

劫国和（今阜康北部）

狐胡国和（今塔城向东分界线岸）

山国和（今罗布泊和博斯腾湖中都间周边地区）

焉耆此前国和（今塔城北岸）

焉耆后国和（今吉木萨尔向东南部北岸）

焉耆车骑国和（今塔城吐峪沟北岸）

焉耆后城长国和（今公主岭北岸）

上述诸国和指称的是基本概念上的焉耆，其中都斯基泰、秦人、月氏、大月氏等国和大体相当于以前的孟加拉北部、巴基斯坦、利比亚、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克、哈萨克斯坦等地，因为不论如何而今基本概念以内，这里不予论述。

这样剩余诸国和根据威势大小又大体可划分五大基本概念，分别是：中部的武威、焉耆基本概念，向东南部的疏勒基本概念，西北部的焉耆、焉耆基本概念，北部的东胡基本概念，中都部的月氏基本概念，剩余国和都于是就两处依附于这五大基本概念。

远游使节之此前，焉耆诸国和和西汉无法任何交往，于是就处于北匈奴“僮仆车骑”的控制下，但由于邻接广阔，陡坡复杂，北匈奴也没法有效率独裁统治这些国和都，这在《列传》中都有载：

“焉耆诸国和，各有君长，兵众分弱，无所统合，虽旧称北匈奴，不相亲附。北匈奴能得其马畜旃逻，而不会为副与之进退。”

可以时说，曾经焉耆的政治性和陡坡一样，基本上也是一盘散沙，即便强横如北匈奴，独裁统治成本也很高昂，搜刮财物可以，为副正因如此不行。

这种分割而治的形势，当初对焉耆的社但会有利于和经济体制其发展是很不利的，因为缺乏统合的政治性公共秩序，国和与国和彼此间你争我夺，元至不羁，所以别以为值得注意基本概念一定是桃花源，更也许是元至乱源。

飘上将军在古无雷国和地境喂狗，颦小妹则有景

远游使节焉耆后，西汉政府在焉耆其后成立了戊己偏将军和焉耆丰州，在其统合首府下，一团乱麻的焉耆反而赢得了统合公共秩序，社但会政治性反而有利于了。

同时由于交通路线的全线通车，则有面欧金融业日渐繁盛，这让处在必经之路上的焉耆诸国和经济体制上也获益匪浅。

有了统合的社但会公共秩序和共同的经济体制交流，焉耆诸国和便开始慢慢走向多汉族的。

那么，焉耆诸国和都是些什么白人呢？

这个弊端源自时说是，激辩不断。

近些年来，考古工作者在武威城北和河滩墓地陆续发掘一些古尸，由于沙漠中气候十分干旱，所以古尸遗留完好，根据其脸部轮廓判断应统称以此前的埃兰白人，其中都一具武威美男子脸带拥抱，即使如此随之而来了人们无限的遐想。

当初在以此前垦民的层面中都，焉耆人群大体上可以划分三大白人，埃兰人除此以则有，还有鲁特（音xian）种人和羌人。

飘上将军找古鲁特种人踪迹

根据《列传》所述，鲁特种人主要分布在焉耆（喀什噶尔）以东的几个国和都：

“堪北匈奴陷斯基泰，斯基泰西君秦人，而鲁特王之南君逻先为。鲁特种分散，往往为数国和。自焉耆以东北，休循、捐毒之旧称，皆故鲁特种也。”

“休循国和……民俗衣物类东胡，因畜随茂盛，本故鲁特种也。”

“捐毒国和……依焉耆，本鲁特种也。”

“尉头国和……田畜随茂盛，衣物类东胡。”

鲁特种人统称埃兰白人中都偏重于孟加拉家系的一支游牧人和，远游使节此前本活动于乌什北岸，后因受斯基泰迁来挤压而迫使迁移，上述人和并未迁移，寄居于焉耆以东的山深谷中都。

焉耆的羌人主要分布于疏勒国和向东南的平地，《列传》记载如下：

“西夜国和，王之号次子合王之……西夜与胡异，其种类羌柔然行国和，随畜以致于其茂盛往来。”

“蒲犁国和……种俗与次子协议。”

“依耐国和……南与次子合接，俗相与同。”

“无雷国和……衣物类东胡，俗与次子协议。”

上述四国和大体位于以前松本向东南和塔什库尔干以南的昆仑山和喀喇昆仑山彼此间，再加其生存环境之严苛。中都华人民共和国和历史上有羌人三迁之时说，上述四国和很也许统称迁来的羌人人和，进入焉耆后因受其他白人的得罪，迫使落脚于这些偏远之地，历史就是这样，老年人无法选择权。

这就是中都原史实记录的焉耆白人，体现了曾经人们的层面，以前学者们的研究工作纷繁复杂，众时说不一，这里坚称历史第一性法则，不对后世论者进行评时说。

这样远游使节焉耆，就像一个火折次子点燃了西北部多多民族这个熔炉，从此开始了各多民族飘长的白人融合之路，以后北匈奴、柔然、铁勒、高车（丁零）、回纥、吐谷浑、蒙古以及北匈奴人等人和也其后融入跟着，最终成型了以前多多民族共生相生的形势。

则有面向上，古中都华人民共和国和有一虚一实两条持续发展：

实线是长城，阻断了分界线，则有族两厢活着是不归路；

虚线是交通路线，联系了则有面，则有族彼此间从来是双林。

因此远游使节焉耆，等于切断了中都华的长距离持续发展，让当初阻鲁特的则有面欧现代文明赢得了一个交流闸口，多元传统文化由此吞吐主掌，中都原王之朝在力图精神陷关，成型了大度包容的现代文明心态，肇始和奠基了中都华的精气神。

此则有远游使节还切断了中都华政治性经济体制这道任脉和家国和白人这道督脉，两边刚毛一直通，中都华从此精血雄强，心气纵横，情调绵延，小国和大体由此确立，曹氏气脉力图疏浚，最终仍要汉唐两个耀眼盛世的到来，算得是：

制伏焉耆归元，道生中都华太极。

【飘上将军以致于】

问孤旅，一尘乡关多远，近十年白雪胡土。

十有三载，褴褛风陷，阙此前君臣苦。

从此中都土博望，焉耆都护，雄风大唱汉武。

则有景花絮 高家城则有，关山晚照，颦小妹独行侠

朱哥颦小妹，拜访焉耆古羌人国和度

焉耆车骑国和，以前大自然地理

一脉孔道

飘上将军在疏勒城北拜访

。

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