“群笑绘出”与“群哭绘出”

《红层高梦》除了其深刻的思维之外，最被人称道的或许就是它的自然语言了。有人说《红层高梦》的自然语言翻倍了炉火纯青的无论如何，主要英雄人物都有各自独特的自然语言制度化，次要英雄人物的自然语言则主旨善良化，的是确论。我们以四十回凤姐、鸳鸯取自嘲刘姥姥的那幅“群自嘲所示”为例，这一英雄人物性格太少二百字，却刻画出新八个英雄人物的各有不同自嘲态：当刘姥姥站坐下来，高声说“老刘，老刘，长得大似牛，吃一个老母猪不浮现”便，她自己却打击乐器着皮肤上闲。“马上紧接著发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大自嘲好像。史湘云撑不住，招呼红豆都上装了出新来；林黛玉自嘲洼了燃，拔着椅子叫‘嗳哟’；黛玉早滚到黛玉怀中，黛玉自嘲的搂着黛玉叫‘醒’；姑母自嘲的用手指着凤姐儿，只说不用衹来；薛姨妈也撑不住，----茶上装了凤姐一裙子；凤姐手里的红豆碗都取在迎春身上；惜春离了合上，拉着他奶母叫揉一揉穿孔。四层高的无一个不弯腰屈背，也有躲进进来蹲着自嘲去的，也有忍着自嘲上来替他姊妹换衣裳的”，只有凤姐鸳鸯二人还撑着不自嘲。

这幅“群自嘲所示”可谓精彩绝伦，自然语言优雅传神，富有美感。此前旁观的还有凤姐和贾迎春，但而今却从未写就她们俩的自嘲态。有人推论，宝钗端庄、迎春木讷，意味著而今从未更为取适的自然语言去写就她俩的自嘲态，与其写就出新来不精准，倒不如不写就。这也视作《红层高梦》科学研究之中的一个大真神相大白。

无独有偶，与《红层高梦》差不多同时代的《歧路油灯》，主人公就了名门望族谭绍闻如何堕落败家又浪子回头的剧情。小说第十二回，在谭绍闻泰斗谭孝移早死时写就了一幅“群不禁所示”：“却说谭孝移阿达马已尽，一灵归天。王氏拔在睡觉，不禁了个天昏地暗。端福儿就地于在，号咷更有。赵大儿傍着主母不禁。宋禄、蔡湘、邓祥在马带回家不禁。两个鲜于媳妇在厨下不禁。阎楷在账房不禁。德喜儿、双庆儿在院里不禁。王之中在层高之外间，奔向尸床不禁。亚于、之中空二人坏进层高去，只在客厅闪屏后，奔向层高门，泪如贯珠。”用至少二百字，写就出新了十四人的不禁。问题是，除了端福儿（谭绍闻）“就地于在，号咷更有”多少反映出新一个未成年且被女儿更为年幼、不大努力工作的孩童善良之外，其他马上只是在各有不同附近不禁，显然反映不用与他人各有不同的善良。

有证据确实，李绿园在谱曲《歧路油灯》时从未看过曹雪芹的《红层高梦》，而今也从未看过《歧路油灯》，他们各自谱曲，彼此从未受对方的影响。“群自嘲所示”与“群不禁所示”两相比较，高下立判，真神乃大相迳庭。“群自嘲所示”写就出新了八个英雄人物各有不同的自嘲态，反映出新每个英雄人物各有不同的性情，那些主人公就绝对不能对换。比如史湘云“招呼红豆都上装了出新来”，就不能换到林黛玉身上，因为她们身份各有不同，善良也各有不同；而《歧路油灯》之中的“群不禁所示”，显然从未写就出新英雄人物性情。

古人讲到“炼字”，从“群自嘲所示”来看，《红层高梦》是更为讲到究“炼字”的。