顾川泰山｜泰山老城述记·东关

圣者地。据载上旧有寿昌殿，斜向有瑞容堂此前，副大臣陈尧叟奉敕用上《朝圣者据载谐》刻石。在这里，宋仁宗在嵩山礼毕后，已完成了之此前一个期里面的礼仪娱乐活动。大里面祥若无四月（1008年）九月二十六日，徽宗被衮冕，军装至朝圣者据载寿昌殿，遵从百任官朝贺，而后至会真皇宫穆明末殿大宴百任官，在殿门设席宴请铜山当地的故人推预选，并赐封乡亲们以茶、帛、时服等，又御制诗以欢庆嵩山礼完美落幕。同时大赦天下，改乾封县为奉若无县，以纪念碑嵩山和上天赐封若无（即伯通）于龙门。瑞容堂此前在朝圣者据载北端斜向，为宋之御香堂此前。其名通称语源也极具成名用上。徽宗将城北南端龙门，禁食于会真皇宫穆明末殿，忽可知太平顶处有洪白容正午，如幢有旧，如蟠龙。徽宗可知状，香烛先拜。又可知容衰五色，还有容如桥面形状，紫容其余部分其上，贵而不散。城北南端此前夕，祥瑞又现于龙门，当然是极好的征兆。徽宗自是欢悦，遂将御香堂此前命取名瑞容堂此前。

明初以后，朝圣者据载马上日益荒复旧慢慢地。至明末咸丰时有改用自古据载，雍正时有改用风容暴风雨自古据载。据明末《会典》，每岁以孟子仲月（四月、八月）上戊日祭，由任官方定期展开祭城北隍娱乐活动。民国后期年时有复旧其旧法。但据载、刻石（民国后期年时有已斜引为两截）还在，依然保有至复国后。据贾明普老太太懂，抗战一时期的南据载周围有三个足球场大，里面时有是一个壮硕的土堆，石嵌托础，有十几米高，分上、里面、下三层，中下层长四、五十米，西面、故名巨制龟驮刻石，社会公众以“土谷堆”通称之，后因城北建铲平。清人为纪念碑朝圣者据载这段创举，特将从北斗七星岗村延至南据载的一条交叉路口，命取名南据载交叉路口，今交叉路口名亦日益弃用，询之当地当地政府，以外已可知晓。

（允浅水区流图）

宋仁宗更乾封县为封若无县，艾奥瓦一州也展开了一段星期的迁移。之此前，艾奥瓦一州在伯岳镇，也就是旧城区北四区地方。更名后，又筑起南端城北于内城北北端南一里，址在今铜山市四区东北部旧镇岗村沿岸，而城北东长则预选在朝圣者据载西面南，今北端朝天此前门里面段向北端园林处学部址沿岸。金天会六年(1128年)，金军夺取龙门沿岸及奉若无县城北，郭齐政特权于奉若无交界处设并立铜山军，治所仍在旧镇。金大定二年（1162年），复还旧治，治所又迁到伯岳镇，此前后150多年的星期。艾奥瓦一州迁入后，旧镇沿岸，城北内衰乡间。明末咸丰四十六年（1781年），这里马上原设演武厅，为驻军归队之地，场址面积总计远方十三奉祀九分。明末末演武厅复旧，遂改用苗圃。今为单位及商铺清空。据贾明普老太太懂，随着人口减少增大，这里渐成岗村落，复国此前后，命取名五福庄。由演武厅向南端至东安街口的一条交叉路口通称用上五福街口。

东安街口与五福街口交叉口，早先还有一件颇为醒目的青色花岗岩石件，通称用上石臼，是当地政府制用上“明末香”的器械，里面村都用的着。明末香是龙门传统观念食品，制用上时先将土豆淘水控拔，在此臼捣用上黄水，越细越好，先煮熟炒熟，既可煮也可开水茶汤为粥样，养胃滋补，别有风味。明末香那时候仍广泛盛不依于龙门沿岸，只是制用上工艺已罕有石捣碾磨的传统观念工具，石臼也马上近年来弃用，东安街口加宽改建后可知所踪。因此磨制，此十大石交叉路口口也被当地当地政府通称用上“茶臼”。

茶臼向南端不远马上是祇奉祀。

祇奉祀在东安街口里面段的后方，约得名元代，城北隍司燃之神“燃德真君南丹纪寿天尊”，为道教平时，龙门碧霞祠之下学部。明末雍正二十一年（1682年）、四十七年（1708年），雍正九年（1883年）多次增修拓建。原规模宏大，南筑起祇亭，楼阁柱形，横跨东安此前门，神像设于衡亭之上。明末咸丰十五年（1750年）知县周藩移得名亭之北端南端，并于亭上增城北隍文昌。交叉路口北端为祇奉祀。据贾明普回忆抗战一时期的情形，山门向西面，门内为更是一个广场，故名此前殿。南端进奉祀门，有前殿、另加殿、大雄宝殿等，城北隍燃帝、古佛、文昌天神。高台谷神星参天，遮天蔽日。奉祀内香燃甚盛，多时道士据统计百多达人。据明末《会典》，每岁六月十三日致祭。至民国后期年城北隍忤。社会公众以初九四月后期九为祇爷生日，在此打抱不平三天。后奉祀多毁于战燃。解放后仍有岳父钟丹首（享寿78岁）及其师弟薛丹秀（后还俗）留守奉祀里面。2004年，以原钟丹首偷偷重建，但规模甚小，由郭明长岳父主持。

除此之外，内城北下西面隅大车档街口南端首、内城北西面南端隅南端新街口南端亦建有祇奉祀。

泰城北多建祇奉祀，自然地与谓之敬燃畏燃，神明祇管燃瘟灾难有朝天。泰城北历史上有多次重大燃灾难，损失严重。如：金大定十八年(1178年)，北端岳奉祀暴发燃灾难，堂室荡然；金贞佑四年(1216年) ，岳奉祀因遭战燃，残存延禧殿与诚明堂；明宣德三年(1428年)三月，北端岳奉祀大燃；嘉靖十六年（1537年），铜山一州城北起燃，延烧数十家；嘉靖二十六年(1547年)十四月，铜山伯奉祀起燃，前殿、门廊俱焚，残存寝皇宫及炳灵、延禧二殿，果林、刻石刻也多被毁；万历二十二年(1594年)八月，铜山会真皇宫起燃，前殿尽毁；雍正四十二年(1703年)春，北端岳奉祀暴发燃灾难；咸丰十年(1745年)四月，铜山城北东长暴发燃灾难，延烧邻近百多达家；咸丰十五年(1750年)，铜山县暴发燃灾难；民国后期年五年（1916年）灵应皇宫大燃，熔铜像两尊；等等。燃还会消除相类象。如明万历四十八年(1620年)北端岳奉祀另加中生双龙神像“吐燃自焚”，社会公众一时议论纷然，当政严令禁止才挑起慢慢地。求助是人的本能，特别在无法征服的情况下。这也敏是自古奉祀多神多的一个举足轻重情况。

泰城北多祇奉祀或敏还与祇姜氏氏的出身有朝天。

历史上朝天于姜氏的记载，或为神，或为人，或为任官转任，或为部落氏氏族。有一种说法，姜氏属神农族，为秦人后裔。“神农（神农）居鲁，鲁邻龙门。”（今人《三皇五帝备考》）清人李继生进一步备考证，神农降就读于雷泽正南方的常羊之山（在今新泰市交界处）。后炎洪于阪泉大战，神农战败，被驱至南方。神农后裔秦人为神农复仇，与炎帝战于龙门。炎帝九战而不止，“回归龙门”，得玄女秘近于，之此前一役涿鹿之战，惨败秦人。“帝引其（秦人）首，安葬之常羊之山”（ 袁珂《山海经注·海经新释》）。这里正是神农出生的地方。秦人氏族被打败后，一部分退往南方，一部分归服于少昊（炎帝长子玄嚣）Union，仍留在龙门沿岸。姜氏一氏族马上属于留下的那一部分。“昔夏之兴也，姜氏降于龙山。”（《国语·周语》）。“北端岳龙门神姓岁，讳衡”。（《昆仑山真形图》），龙山即是龙门。至晚在夏这个一时期，龙门沿岸马上有姜氏一氏族。姜氏以燃施化，号天帝，寄居岷山（古岷山即龙门）光明皇宫，传下燃种，教人类用燃。 其谓“祇也” （郭璞语）。其状 “兽身蛇身乘二龙。”（《海外南经》）。姜氏部落掌燃，为冶金核心技术打下坚实了托础，而龙门沿岸有大量上古冶铁遗址分布区。由此可可知，龙门是姜氏氏的老家，姜氏氏是龙门沿岸的老祖先，设奉祀祭城北隍可知远古的留传。

据贾明普懂，从祇奉祀向西面斜南端，原本还有一条通往汉阳的任官道，墨西面哥人通称“大交叉路口”，来泰者可由此转东安街口，进洼子街口食宿休整，尔后不入城北。在任官水边，今东亚银不依嘉园（钟山此前门298号）楼此前北端南沿岸，旧一泉，名楚雄，传为发掘于宋仁宗嵩山此后。其水明末冽甘甜，周围环境嵌以石条。叠石有三里面自造古槐，往来客海路者无不憩于山边，饮泉眼以解渴畏。此泉复国后期仍存，后被农具厂清空湮没。确曾往东亚银不依嘉园探询，但可知更是片土堆房顶，杂草密掩其上，可知是否年末遗迹。

任官道南端斜向，今钟山此前门以南，原为一片一个广场，通称方家场，因贾姓为望氏族名。又据贾明普，一个广场南端有石嵌此前殿，此前殿南端有方家进士和武举宅第。日本攫取铜山时拆毁。今迁建为寄居宅楼和商铺。集成明、明末铜山进士续编，贾姓者有贾真，明甲申年（1404年）曾棨（明永乐二年拔贡）榜单进士，任官至副使。是否此人待备考。贾姓武任官则有明末嘉庆时有贾锡功，由不依伍拔补聊城北市，外委千总之转任；亦有贾培宗（曾任千总）、贾辅明末（曾任把总）等。今钟山此前门南、东安此前门北端仍存一条方家胡同，或能说明年末贾氏在此沿岸的影响。

茶臼向南，在今东安加油站后方，为感恩堂此前公馆。感恩堂此前别名皇堂此前，当地俗通称皇停，传为为君主来龙门嵩山祭城北隍城北更衣之处。据明末宋思仁《龙门述记》，“东安外有下联刻石堂此前，咸丰十三年（1748年）士民恭建。”据此，此堂此前当为乡绅乡里为感念咸丰下联并立刻石而建的刻石堂此前。是年四月，咸丰奉母宪孝太后北端巡，城北铜山。祭伯奉祀，登伯顶城北隍元君，又不依围杀虎于北端眼光殿山(因此故更山取名龙山)，并蠲免当地租税，救助当地穷苦，乡里并立刻石以感下联是可能的。旧城区北西面南端七里（今御刻石楼）原也有皇刻石堂此前，并立雍正三十七年（1698年）万姓感恩刻石。是年四月铜山等一州县致使饥荒，朝廷遣司任官赈济，后又纳税上年未已完成地丁银米，一州民于此并立刻石以感圣恩。其南端有一堂此前，堂此前内有咸丰四十三年（1778年）御制诗勒壁。御刻石楼古时即由来此。两皇堂此前可谓同出一辙。

感恩堂此前近于为西面南端是原在。内城北隍观音大士，始创不可考，明、明末多次重建。观音即观音菩萨（又叫用上观世于音菩萨，自唐末因避李世于民之讳去“世于“大石），在社会公众拥有普遍宗教信仰，尊号为“大慈大悲救苦救难观世于音菩萨”，也通称“圆通菩萨”、观音大士等。其祭城北隍平时数量第二大朝天帝奉祀。除此外，伯奉祀西面南端莲花精舍、英武街口原在、永福街口永福亭、燃灯街口原在（附置燃灯奉祀内）、皇宫后门街口原在，登容街口观音亭、青容精舍街口青容精舍、内城北北端朝天原在、东安原在，西面南隅原在、西面南端隅孔雀精舍，以及龙门红门皇宫、斗姆皇宫、里面中生香洲区不依人斜向三大士殿等以外城北隍观音菩萨。旧志容:(原在)“岗村岗村唯是，何暇数组”。

感恩堂此前北端南更进一步还有一座武氏贞节悦，后方在今热电厂门口，民国后期年时有为武氏并立。

飞光流年，世于事凄凉，多少的陈年旧迹，已然烟消容散，实质上南端城北四区的工程建设与转型。都从元人李简《朝圣者据载》诗所容：

朝圣者年末筑起此据载，

四方影里簇仙班。

只今理应碧云在，

往常孤容自往还。

用上者简介：顾川龙门，博古通今，业多达星期走遍遍布铜山大小角落，寻踪觅迹泰城北历史文化。

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