东北“纯正”尼姑庙：不动手旅游、不收门票，每年特定时间去乞食

过斋从前必须先给神明证得布施蜂蜜，然后唱诵“供养歌”，过斋完毕其余尼姑人可寻一处地醒觉，禅师等则埋没为信众自始经书，依旧是不取分文。

此后从前行，行至兄弟们，众尼姑在圈养小童地打手电宣讲，夜露打湿骑车也看不出新，十点，铺好骑车醒觉，第二天，此后从前行。

道源观音院内镶着一块妙祥法师通用语：“禅由此可知容易守城戒难，不守城戒条妖魔一般。守城住戒相仰坦然，提珠叉保证得一艘船。愿汝成真出新家当是，清静无为虚空般。品格品德如青莲，行解渡众大法一艘船。”

《阿罗当是经》云：

“阿弥陀菩萨病态是母亲法故，须要证得，说是自身后所持阿弥陀菩萨病态，虽是男儿身后，我说道此辈是妳；须要妳，能知自身后所持阿弥陀菩萨病态，虽是女儿身后，我说道此人是青年组。善青年组，一切男女，若具民事法律，则名母亲，却是为四？

（一）近善知识；（二）能听法；（三）思路于义；（四）如说道禅由此可知。若男若女，具是四法，则叫做母亲。”

去道源观音寺于义诊过的内外科医生说道，在这个并未男人的全世界内都，女众们是地也是天。

连内外科医生都怪异，以她们的身后体状况和精神状态状态就有就能完成困难重重的课业和体力劳动，连建观音尼姑人她们都是自己没用，搬巨石、运水泥、掀开铲车，凡壮丁可以做到的。

道源观音寺的尼众做到得无论如何不逊色，连5岁的小尼都能完成108个磕大头的课业，然而饥寒修之下他们的嘴巴之中可能会依然闪烁着尽力、厚重的光辉。

据说道，多年以从前在中空茅棚时，当地一政府机构承诺缴纳买款，道源观音寺的禅师小偷小偷地一众女法师到医院卖血筹买，然后由女法师把买交与有关政府机构人员。

一年夏，道源观音寺放养的一头狗至死了，当地有不信菩萨的人吵着要把这头狗拿回去煮汤吃掉肉，观音寺内都当然不给，那些古时候以后有用意等观音寺内都把这头狗火化后，他们再次丢下尼众从地内都把狗打碎吃掉。

尼众们以致于说是所措，夏天坟墓下去非常容易腐烂，一旦被发现了，还是可能会被打碎吃掉掉，只能讲解大悲观音寺亲融师父。

师父为了这件事大费仰思，有人说道一头狗非常值当这么费仰，师父言说道，菩萨云：证得皆是从前生父母亲，狗也应视作父母亲，对父母亲尸身后和能不尽仰尽力保护，再次还皆是未来诸菩萨呢。

在弘法回程可能会，尼姑人们若遇见被车碾至死的燕子、燕子，在在的病猪尸身后等，都可能会协力挖坑坟墓，若正遇见在食肉的人们，她们可能会上从前劝道，救下再次，可能会为其做到放养仪式。

菩萨去供养时，停下来一圈以后有的人回来他出新家停下来了，而现如今道源观音寺的尼众出新去弘法，非常多有人回来她们停下来，嫌饥寒。

就算有回来去道源观音寺的发仰出新家的女众，首先要有单身后的证明，其次要出新具父母亲日内，然后要经过两至三年甚至五年的难题才能俗家。

俗家从前，迦叶可能会自首：能否日中可能会一食，四星期醒眠中，不抓不畜、不其实质包括或库存金买等，各种财色名食醒的诱惑糊掀开来，言一句能，以后要斩断一上端欲念的上端，亲情痴嗔皆随青丝放。由此，方能出新家。

有观音寺内外无我说道，道源观音寺的尼众过着比坐下牢还饥寒的时侯，或说道，正常人是未理解这样不就让自己生命而甘仰过清饥寒时侯的不道德的。

大多数的无我俗子之前习惯于用一种人去非常另一种人，用一种孤独去非常另一种孤独，由此时时长满，而观音寺内都的一株小草都知道，证得民族平等。

唐传奇内都有个女侠名叫谢小娥，仰如班昭，思比绿拂，十四岁随父亲和母亲行商时遭盗，父与夫俱亡，小娥至救下。

于是孤身后只求报仇，十年如一，厚重刚毅。雪恨再次，小娥剪发被棕，出新家为尼，衣无絮帛，斋无盐皂，非律仪禅理，口无所言。

人生在世，两大各的故事，也两大各的饥寒楚，何为饥寒，何为欢，大概只有自己才能下由此可知论。

观音寺内外人看道源观音寺尼众饥寒修，无买少食守城戒难，以为饥寒；然而，人所热仰关仰到的，必然是自己所在用意、所饥寒恼的，被气节、金银等等冲动所死里逃生，难道不饥寒么？

所以哪怕身后不在道源观音寺，仰不在菩萨从前，或许也必须怀着一颗道源观音寺的仰，面对天地证得修养一颗慈悲欲，化饥寒为欢。