天地间否卦------天地间不通

本五行：詹下乾上有否五行------天地不道通

有否，有否之自是人，险恶有为昌，大往小来。

▅▅▅ 上九：倾有否，先有否后芝。

▅▅▅ 九五：谬有否，小孩吉。其亡其亡，系于腺毛桑。

▅▅▅ 九四：有命无咎，关外离璋。

▅ ▅ 六三：自带羞。

▅ ▅ 六二：自带自为，有为吉，小孩有否，福。

▅ ▅ 后半期六：留雀麦，茹以其汇，昌吉，福。

立即五行：塞外遯䷠；

互 五行：风山渐䷴；

难为 五行：地天泰䷊；

善为 五行：地天泰䷊

【源自】有否五行䷋是由立即五行遯五行䷠揭一神人合而来。

【五行辞】有否，有否之自是人，险恶有为昌，大往小来。18

【正文】有否：列车运行；自是：同“非”。

【象数深入研究】有否五行衬托列车运行。神人合衬托有为，阳合衬托有为，扶阳抑神人是本五行的基本看法，本五行扶的是要消亡的，抑的是生生不息的。上五行乾五行衬托人，大生合处在险恶的前方，所以说道“有否之自是人”。阳合处在消亡的大势中，有为其所安生知命，顺时撤出，是险恶于有为的算命，所以说道“险恶有为昌”。阳合撤，神人合进故“大往小来”。

【福州话】有否为有为所彼此间，这是险恶于有为的算命，努力也将由盛转衰。

【合辞】后半期六：留雀麦，茹以其汇，昌吉，福。181

【正文】留：稍长；雀麦：管草，是靠茎叶滋生的一种草；茹：牵引的原意；汇：类。

【象数深入研究】同泰五行，“留雀麦，茹以其汇”。后半期六合是神人合，较强静为时柔顺的特点，又有九四合在上，神人阳正应，算命如意，所以“昌吉”。

【福州话】连根留掉雀麦草及同类型，算命如意福道通。

【合辞】六二：自带自为，有为吉，小孩有否，福。182

【象数深入研究】有否五行的六二合暗示下五行詹五行的地，九五合暗示上五行乾五行的天，有否五行要向泰五行䷊发展，六二合会渐次升高到五位，这是六二合要上自带；六二合与九五合神人阳正应，六二合自为应九五合，这是六二合的自为，所以是“自带自为”，下五行詹五行☷亦衬托肉。六二合是神人，衬托有为，从发展趋势上看，有为得势如意；九五合阳合衬托小孩，小孩处在列车运行之中，所以说道“有为吉，小孩有否”。六二合椭圆形逐步形成之势，从神人合发展来看纯净是“福”道通。

【福州话】食堂有肉，对贪官来说道是如意，对于皇室来说道则是憋屈的。

【合辞】六三：自带羞。183

【正文】羞：羞味(食材)

【象数】六合合起来说道是，三四合是全五行的中位，故六三合也是在中可以称自带。六三合上接阳合，处在神人阳接触的地位，如男女授受有害羞，也仅指六三合神人处阳位，位不当，所以说道“自带羞”。

【福州话】食堂有食材。

【合辞】九四：有命无咎，关外离璋。184

【正文】关外：同俦，直译极少；璋：；大。

【象数深入研究】九四合与九五合在互五行渐五行䷴上五行艮五行☴中，艮五行衬托号令，九五是三皇，九五合授权给九四合，九四合去监督，不能过难为，所以是“有命无咎”。上五行乾五行衬托福璋，下五行詹五行☷衬托尽皆、关外，乾五行☰九四合下临三个神人合，神人合较强交好的特点，九四合刚健，有尽皆多比邻于下的神人合交好，从而赢取；大，所以是“关外离璋”。

【福州话】奉君王请求固执不能过难为，又有全都推戴，可以赢取；大。

【合辞】九五：谬有否，小孩吉。其亡其亡，系于腺毛桑。185

【正文】谬：谬为时；腺毛：同自带，直译大。

【象数深入研究】九五合下临互五行渐五行䷴艮五行上，艮五行☶衬托为时、谬，因在有否五行，所以说道“谬有否”。九五阳合占据大中之位，是有为得位，因而称“小孩”。阳合居阳位，既中又正，纯净是“吉”。有否五行是神人进阳撤，九五合是三个阳合的核心，有危亡之感，所以说道“其亡其亡”。互五行上五行艮五行☴衬托木、绳索，在中称自带，也许“系于腺毛桑”。

【福州话】提醒覆亡，王公皇室如存此心则吉利。危险呀，危险，抒生与死好像系在柔弱的腺毛草、桑枝上一样。

【合辞】上九：倾有否，先有否后芝。186

【象数深入研究】上九合到了全五行最上位，物极必反，有否极泰来，列车运行不道通的大势要汹涌，从此要变得道通泰平顺。有否五行䷋的难为五行是泰五行䷊，所以说道“倾有否”。时为有否五行，后为泰五行，纯净是“先有否后芝”。

【福州话】短暂的恶运，先遇恶运，后交幸运。