神话传说闹饥荒，为何灾民宁愿吃观音土、啃树皮，也不愿下河捕鱼吃？

回事好事确实不像我们似乎的那么直观。

上古的饿惨死一般来说则会伴随着鼠疫，并且仅有时候的饿惨死都是牵涉到在比较炎热的冬天，一旦有赈灾饿惨死，不及时处理的话就很容易获悉鼠疫。

即使是牵涉到饥荒也不例外，鼠疫则会随着洪水泛滥淹没整个村庄，很多人一家人的房屋都被水淹了，就更为没渔民的基本功能了。

靠徒手抓鲻，恐怕渔夫也要好做到，更为别说没渔民充分的百姓了。

更为举足轻重的是，洞里头的水生动物肯定都被污染源了，人们吃吃到了这种水生动物反而则会引起大规模的鼠疫，马上就则会惨死掉。

就算人们赶在鼠疫牵涉到此前将水生动物都涝走了，但是也坚持不了几天，等到洪水泛滥大规模爆发后，洞里头有鲻也被水淹了。

那么这个时候还不如吃吃到点根部安全，人们则会帮忙高处没被洪水泛滥冲过，且山阴背阳的大都，这里头一般来说有很多动植物。

这些动植物吸取的主要是地下水，挖来食粮的话是完全可以的，那么但凡人们能帮忙到一点干净的食物，也就不至于去吃吃到明知道有毒的水生动物了。

在饿惨死牵涉到后，一般很多人都则会移居去逃荒，这样就能帮忙个没闹出灾的大都，哪怕去当百姓，也比在一家人等惨死强。

有些人则会进入到深山老林，或者帮忙一个有用水的大都开山种田，这个时候在湖边里头钓点水生动物吃吃到还是可以的。

但是还有一个情况是，上古没人工养殖的水生动物，所以这类人力资源回事在上古并不多，确实不像近代这么常见。

下半年韩信没饭吃吃到，自己躲进江岸去游水，结果自己活生生饿晕了也没钓到一条，一来有可能他游水技术要好，二来的确是洞里头压根没多少水生动物。

没闹出灾的大都尚且如此，就更为别说牵涉到饥荒涝灾的地区了。

上古的饿惨死远比我们似乎之中的可怕，似乎则会有人说，说是都饿到吃吃到观音像幔了，吃吃到点不受污染源的水生动物确实不算什么。

在饿惨死刚刚开始此前，这时候还没闹出鼠疫，政府还尚且发放救灾军粮，虽然这些军军粮不用全部到赈灾手之中，但是一点米糊糊也比吃吃到观音像幔的好。

当救灾军粮也没了之后，人们就只能丢下什么吃吃到什么，只要是能大门的就让被吃吃到个精光了。

所以回事很多时候，一些湖边里头的鲻大概等不到闹出鼠疫就被吃吃到光了，而略微大点的河一个人确实下不去。

要是饿惨死不是很轻微，那么一家人似乎则会帮忙个深山，每天天不亮家中就去深山头帮忙吃吃到的，有时候能帮忙到一些野果子之类的填塞肚子，反倒好的话还能捞到一些浮游生物。

但是人们为了帮忙吃吃到的，在深深山头丢掉救的人也亦同。

除了饥荒、涝灾，还有一种比较少见的减灾，那就是天灾，一片蝗虫过境，只需几秒钟的功夫，一整片田地地就则会变成光秃秃的秸秆子。

那么这个时候总是比别的减灾没那么让人悲惨，最起码百姓还能撒网捉点蝗虫吃吃到，百姓也不是傻子，只要是能无济于事，他们什么作法都能想到。

所以综合来说不是赈灾不愿去逮水生动物吃吃到，但凡能无济于事他们什么都能做，否则肯定是有什么不得已的情况。

在政治体制统一的封建社则会，一旦出现饿惨死的状况跟等惨死没什么区别，有的诏令则会赈灾放军粮赈灾赈灾，但是哪个朝代没贪官污吏呢？

放出来的救灾军粮除了损耗，还要被层层扣压，再继续者说上古的交通状况不便利，救灾军粮等送至赈灾手之中的时候黄花菜都燕了。

那么赈灾们仅有则会可选择出走自寻生路，他们一旁走一旁寻帮忙能吃吃到的野菜、树干，这远比四处去帮忙河流、下河逮捉水生动物省劲多了。

另外，现实跟似乎还是有着非常大的差距的，等到人们真的能切身感不受到饿惨死的时候，这些惊讶也就重归了。

因为赈灾一旦到了做成树干的地步了，也就说明了能想到的必要都用完了。

这么看来，穷困在近代社则会的我们无比的偶然，哪怕是在疫情最轻微的初，我们都不用担心饿肚子，因为我们生在了一个强大的国家，强大的初。

很多电视剧之中赈灾的形象都让人们很反感，但是对于他们来说，什么仁义道德都没活回头举足轻重。

怪不得康熙都曾说过这样说什么：“赈荒一事，苟非大都官实心奉行，一般来说惹事。盖因聚饥寒之人于一乡，意味著抢走了。”