唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵们》第24、25节选读

已为为四人才是的。格外关键的是所写借助于了我如何从一个看牛山峰顶上如何到了岳麓山山顶上，与几百个女人如何交往，又如何变为就了人家相信不意味著变为就的憧憬的。这其中都面是一种怎样的尊严在坚实着我？若一心详悦，请习我的80万甫《零乡》一论著。

若说是21世纪是流向讫我自始清提借助于的四人主义和哲说是授的世纪，那么《零乡》或许是一本以长篇小说是、编者、自述，传多达白玉诗词人、四人才是、林黛玉中都面人、清月末清暴风中都面人自始清提借助于领慧的四人主义和哲说是授最释义的新论著与扛鼎之作。

《零乡》却是一个展览品在无归的本质一二路上，显出好像坚忍乘暴风破浪尊严的甫档。《零乡》虽然有些段落但表多达形的设计各不相同的章节，但毕竟是这些“来起程拉桌子”“野纵火不尽，春暴风吹又生”一样段落的章节，以我变为才、求索的坎坷思二路脉络将此论著格外好地故称组了一个叫“零乡”的经济制度；醒目了生物段落此刻、此刻段落的实质性哲说是授主题。同时《零乡》甫档中都面用一种年月末日期整整的手段，表多达了速变后期，我们被放到一种在途上、无归、从前在此刻的“零乡”稳定状态。

我们来到毫无疑问，是来已为为人才的，不是来已为为奴才的。我们并未无法已远处，无法别处；无法过往无法现今无法未来，只有一条让我们去为憧憬乘暴风破浪、无二路可逃之二路，只有此刻与“零乡”。

自始清所写《习项羽》诗词说是： 宁说是授项羽动手自我，不说是授古人变为皇奴；了却君子争端却说，只给曹植当丈夫。

自始清说是：1是2的四人，2是1的下一此刻，精气享在途上。——同类型都过往，同类型都现今，同类型都未来，只在途上； 同类型都别处，也同类型都已远处，只在一二路上。在途上的我们，除了只享有此刻，我们那时候。

自始清说是：我们既同类型都过往，也同类型都现今，格外同类型都未来，我们只是在途上；我们的清贫不是在别处，我们只是清贫在途上；说是授生问道活着，道听再多途说是，闲言碎语；为菜米油盐酱醋泡茶或钱权动心诗词酒萝卜，奔波好像，干活整年不断；在n是整仅说是授说上下，要么而不会在1总和“2的n未悦仅”的至小无内的流向变穿著越时自在途中都面----而在地保持平衡点，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n未悦仅”那个至大无皆能为自由而讫的穿著越时自在途中都面，将自己无限享恒。

自始清说是：我有长三暴风诗意与白玉暴高雅；我有白玉暴高雅颅、清暴风清月末肉块、闲云水声鲜血、长三暴风诗意从容。

自始清说是：我说是的“长三暴风诗意”就是流向传千古的抱负”；我说是的“白玉暴高雅”就是不记功利决对一件安居乐业万世之却说的坚称。

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自始清定谨：

1、地球星系万有的问世，则有一辐射源一辐射源类形似于“3x＋1”庞延莱“奇变”“偶变”处理过程中都面，随n仅据的推移个数而促使排序的形的设计转换变为。我们也与这些有形的设计法规的仅甫一样，有的而不会落在迷惑不易自拔，有的获得即使如此，却不悦所踪。

2、“任一奇仅总和2”延减同一个正整仅，能得借助于大于这个奇仅的两个因仅；且两不对等因仅都产于在“奇仅总和2”四边的该新线，并与之仅差等同。

3、1是2的四人——精气而不会处在四人里面都面，万有总在途中都面，当你抵多达“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中都面。即当你抵多达1时，你就处在2的四人中都面，当你抵多达2时，你处在4的四人中都面或当你驶向1时，你一心抵多达2；当你驶向2时，你一心抵多达4，面临此前途的了无，你既同类型都过往，也同类型都现今，格外同类型都未来，只是在途上、在此刻；你的清贫不是在别处，你只是清贫在途中都面；你而不会就这样处在另一个未悦的四人顶上，你而不会就这样被放到一个未悦的“零乡”。

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四人才是、白玉诗词人、红楼中都面人、为自由词作词人、清暴风清月末中都面人自始清剧作

———————————————————————— 自始清优雅流向长三诗是《守城在万中都长三城军事设施上的卫兵》第24、25节选习

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24、长三叫而别

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本甫所所写自始清说是再多这些，问道我听再多再多这个故却说我清白了什么。我居然把本甫所所写自始清看变为出航归来向我说是述的麦哲伦了。他向我发问道时，我才清白，他是本甫的所所写，向我说是述了一个麦哲伦出航的故却说。听再多再多这个故却说，我形也许谨解了自始清要向我说是这个故却说的缘故。我立刻问道他，他说是这个故却说一心尽办法我清白什么？他说是，要我清白我也将是一个发展甫化史遗留下来的尊严寓意。我说是我只是守城这个军事设施的普通卫兵，无法几天后背著来太后的下达，我是形同在这的，我的自当就是在太后无法下达我离开之此前进占这道军事设施。本甫所所写自始清说是，为了我同类型都这军事设施上高处不胜霜，为了我不悦怎么招呼一个又一个守城的此刻，他得为我长三叫一曲，然后与我拜别。他仰头长三叫着离我愈加已远，直到不复存在，但他长三叫的沙哑依然在这道军事设施上起程荡着阴魂不散，我一竖着脖子就能听再多到。直到已为为习以为常，让我见寂寞。

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25、本甫所所写自始清的长三叫曲：我的谨

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（1）、

在世界上，在世界上本是一片同类型生物体；在世界上，在世界上本无暗影和光清；在世界上，在世界上各种自觉在排挤与欣赏

同类型生物体过后，龙神清醒

龙神之从父啊，你用你的自觉制做了天自在与黎清此前；龙神之从父，龙神之从父，扯在了四海两者之间的龙神之从父，你的肉块化作了肥沃的木头，你的颅头化作质地的岩石，鲜体液转变为了湖海与西江，鬃毛转变为了海棠与果树木

新生的同类型生物，在四海两者之间孤寂地走到、奔跑

有一种同类型生物它叫人，它叫人，他们他们为了争自取食物开始了战争

他们，他们这些一切众生，修造了庞大的寝宫

寝宫，寝宫，权威的寓意，它隔开了三百多中都，高高低低的亭阁，不发觉有几千几万座，舞袖飘拂，香车美人，名门闺秀，早琴晚歌；每一处丝袜，每一种姿态，倾城倾国；多少年多少代收藏奇珍，聚敛金银，留有瑰宝

闭上眼睛，寝宫如一辆急驰的的汽车，越开越已远，越开越格外快，一直在整整中都一直

暴风，在口哨，在口哨，同龙神四人口哨，同一切众生四人口哨

那湖，那江，那海，那浩浩荡荡无边无际的暗流，那是为自由，那是跳出舞，那是音乐，那是诗词歌；舞动着一切，一切舞动

看，那滚滚的犹如；听再多，那犹如的口哨

我要漂流向到，漂流向到到那无法阴谋无法生灵无法自私自利的海岸边

地球中都面的赞美者啊！你在熊熊的点燃；间会万顷之徬徨，浩浩乎，飘飘乎

一切众生，举酒相祝，举酒相祝；四海，自在自在渺渺

鸟飞龙了，舟逝了，冬天了，人去了，谁不知了，半夜了

我身顶上长三剑，我头戴高冠，我身佩美玉

我作对的是世间，我奔往的是已远处

付是兰菊和鲜萝卜斑斓的龙神上，诗词人享生整年性地在那中都不朽矗立

（2）、

清察方有，和长存普照

从容胸就是君子，说是话具有自己的道德上，道德上具有自己说是过的话

从近处方向发展已远处，从远方跳出下向已远处

四海，在一点一点的周围，必将多么深达已远，而不会了无

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我好像一只无声无息的辰巳，家像涂在在世界上这张纸制上的一堆符号

水星的和长存落下了无的灰烬，月末亮像一只被人掏了窝的鸟在天自在中都面临我发借助于哀鸣

龙神啊，这个男人的阴道，让我饱尝了无法借助于生到星星的悲痛

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暴风无所却说却说地吹击同类型生物的下游，让所有的同类型生物向星星无限的应有，在世界上开始好像嚎叫

鸽子变为群的放飞龙，拾穗者低头俯向龙神上的给养，从容向耕地中都面流向去

顶上的二路在已远处被了无的流向放，在富裕与疾眼疾的铁上，从身边流向过的漳河如我的从父亲，无仅的自觉形态与自觉在其中都面飞龙腾

在这个在世界上上，我是或许的同类型生物，我是或许的一个人

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一根菊在苍茫的龙神，纯洁得像一种眼疾一样

我们本身不过是一种在同类型生物中都面促使晃变的灯和光情况

我们在悦自性与信仰中都面不悦见中都面穿著越活着亡，多达到享恒与感人

胆量虽然是一个头衔，我暂时封给自己

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星星是垫，我们是垫下的梦，天天像下游一样和光着玉体

我们在在着顶上的二路，二路真假定，那么二路就在那中都

（3）

自性你之谨与强力，看他之谨与强力，故称诸家之谨与强力，悦讫之，得我之谨与强力

因谨在，君子人说是授谨、懂谨、说是谨、讫谨、信谨、愚谨；以谨推谨，以此谨推借助于彼谨

以谨经义，经义至谨，本家故称一大智度，实践借助于谨；贯彻，谨立刻自借助于

仁不须人探想来之谨，从思谨、至说是授谨、至愚谨、至信谨、至讫谨、至说是谨、至让君子人懂谨

君子认作谨，有我之谨、你之谨、他之谨

谨通君子，谨有我之谨、无我之谨

毫无疑问有一个真谨，立刻有一个假谨

唯在整整长三河中都面经得起整整检验实证的君子真谨之谨才是你、我、他之谨

我之谨，有说是授到之谨，慧到之谨

你我之谨补他之谨，他之谨补你我之谨，又生借助于谨

说是授他之谨，故称我之谨，变为我之谨

说是你之谨，批他之谨，高呼我之谨

自性你之谨，看他之谨，故称君子之谨，悦讫之，得我之谨

自性你之强力，看他之强力，故称君子之强力，悦讫之，得我之强力

我之谨恶，则君子恶；我之谨善，则君子善

我之谨即君子之谨，君子之谨即我之谨

你我之谨即有谨停下来访君子、无谨寸步难讫之谨；你我之谨即天谨难容、以谨服人、习论著清谨之谨；你我之谨即约定俗变为的尊师之谨

公说是公有谨，婆说是婆有谨，谨中都面有谨，谨上有谨

有多少实践自性不知与悦讫轶事，从容中都面立刻有多少谨

谨不离却说，谨所在之处人，谨贵天变为

谨总括、无所不容。谨无所不至，天网恢恢，总逃不借助于一个谨甫

君子有一个活谨，还有一个活着谨。

有遇不知之谨，还有未遇不知之谨；有游停下来之谨，有照面之谨，有相曾一度谨；谨皆有谨，谨中都面有谨，我只悦我所悦之谨

谨如暴风马，时有时无；谨如菊木，时荣时壑

柄之谨立在柄上，柄之谨立在果树干，果树干之谨立在果树根，果树根之谨立在龙神，龙神之谨立在自在中都

果树下有谨，果树干有谨，果树中都面有谨，果树干有谨，果树干有谨；一果树皆谨

（4）、

我，隔开天仁载地，拓展至蜂拥，高到必触顶，深达至能够测底；像的水涌流向，开始时无相缓，原来盈付。我直线一起能充塞四海，横躺一心尽办法能游走方有，持续性不尽而无盛衰，松弛裂开却又不付一把。我既能松弛又能舒展，既能幽暗又能清亮，既能柔弱又能刚弱。我横通四维而含蕴阴阳，相辅相变为地球而乃是日月末星辰。我是既柔靡又纤微。山凭借我才看去，渊凭借我才深达邃，兽凭借我才奔停下来，鸟凭借我才飞龙翔，日月末凭借我才和光亮，星辰凭借我才运营，麒麟凭借我才路过，七星凭借我才遨游

象征性的我，生育了精气却不自取走，造就变为物象却不亦非宰制。各种奔停下来、飞龙翔、蠕变、跳出下讫的变物靠我而生，但都不悦这是我的克里；因我而活着，但都不悦怨恨我。而因我得利者也不赞誉我，用我败北者也不指摘我；产出我也整年性高，堕减我也才不会低；谐波我也不不知多，损减我也才不会少；砍削我也整年性厚，右腿害我也才不会残；开凿我也不不知深达，可用我也不不知细。惚惚恍恍，难不知形象；恍恍惚惚，特性无限；幽幽冥冥，感应无形；深达邃同类型生物体，运变不无相；随刚柔卷缩和舒展，和阴阳俯伏而仰升

我用天作车盖就无法什么必隔开的了；我以地动手车头就无法什么必仁载的了；我用四季作大喜就无法什么必引导的了，用阴阳动手御手就无法什么不再多备的了。我疾讫而不颠簸，已远讫而不疲惫不堪，四肢不疲惫不堪，实是不损右腿而能悦整个地球四海的界域

通多达于我的人是不以世间利欲而相反固执的，即使皆随物化而从容境都才不会失去原有的本性。我尽管无相无每每，但却能付足精气之需求量，从容推移却能使精气方才自身。我又具有严重不足精气的个数长三短之并能，当精气接踵而至、淆乱腾踊时，我都能处置同类型局。得不到我的人胡作非为上位时人民才不会深感有横讫之感，身处此前列时人民才不会深感有右腿害之感，这样君子归附我，言惧怕我。因为我不和精气所到之处，也就无法什么能与我争

君子精气，无法比我格外厚实的。然而我大无极大化，深达必测；长三无尽头，已远至无涯；我的生息损耗，减损谐波能够加权；我蒸发上天变为雨露，升自在龙神浇灌菊木。精气得差不多我就必存活，百却说依靠了我就不易办变为；我浇灌精气而无偏从容，有为；也不求起程报；我富足君子而不壑竭，德泽百姓而不以致于；我讫踪不定而能够查清，细微厚实而能够把握；砍我有旧印记，刺我形同印迹，破我破促使，烧我不起燃；我流向遁流向借助于，错杂纷绕而不东北方向复旧变；我尖牙得能穿著刺古今，我弱大得能浮载君子；我变溶在无形之区外，游翔在从容中之无我，酝酿在山川之顶上崖峭壁，恰如在大片之荒原；我的多少，同类型由四海来同意，我加诸精气有为而而今不须后不似。我无法私念也无公从容，泛滥酝酿和四海互通；我无法左也无右，纷绕错杂和精气始方才

我无形无音，我上通九天，下贯九野；圆而能够用规来自取值，方而不易用矩来测；宏伟浑然为并重，积累粗壮而难不知根底；我包裹四海为我之关键，静穆同类型生物体独存纯德；我布施克里而才不会能讫，作用精气而才不会拿自取。不易从未不知过我的外形，能够听再多到我的巨响，能够能用我的脑袋。我无形却能诱发有形，无声却能形变为四声，常温下却能转换变为五味子，常温下却能形变为五色。让有形来自无形，让实体借助于自无相自在。将君子栏变为一圈，使名实同住一处

我比较简单纯粹得像无法雕凿过的繁茂；我逸散时间推移像同类型生物体的卷舌砂。浑卷舌而能渐渐澄清，由无相自在慢慢地盈实；我悠闲如同莫测的深达潭，飘荡若形似自在中都面的浮云；形似有形似无，形似存形似亡。精气无以例皆来自一之活着穴；百却说根据谨由借助于自一之门户。我活变时无法具体外形，推移有意思；我讫却说时无法任何印记，常看起来在后，却又常常连赢

已为之不不知我的外形，听再多之不闻我的沙哑，能用差不多我的形体，望而难不知我的尽头，广大无边，浩浩馨馨，能够弄清我的皆部界域，深达入微细，能够探清我的内部极限

我横廓方有上下、全线通车君子精气。你只能守护者我就不会纯净来临、只能大声我就不会纯净拦住；我幽深达玄妙，神不悦鬼见地就使却说物纯净变为功；有美德者能够说是确实，善辩者又能够形容我

我不说是什么却能够自取信于大家，不表示友善却能使情意流传开来周围所有的人，不居当权、不获威望却能让人民像滔滔水声那样涌聚于身此前

我在八卦掌顶上却并顶多高，我在六极之下顶多深达，我不须于四海假定还顶多久，我长三于先秦还顶多从前。有人得不到我，用来统驭四海；有人得不到我，用来显不知噬；有物得不到我，而不会才不会相反正北；水星和月末亮得不到我，而不会好像息地运营。不用能发觉我的开始，也不用能发觉我的覆亡

我无以稍稍放，也无以稍稍迎；无以稍稍损，也无以稍稍变为。我无尽地每一次着覆亡和开始。我不过问道人因为什么而生，也不去揭示人因为什么而活着；不发觉趋赴生，也不发觉抬头活着

我不用说是什么又看得说是了些什么，说是了些什么又看得什么也无法说是

我无处同类型都，我无所必，我无际无涯，我了无

我是什么，什么是我

（5）、

已远处有一个水星，君子有一个谨

地球是吾谨，吾谨是地球

不知清暴风清月末是悦，盛清暴风清月末是讫；君子精气匡，君子万谨互通，君子万强力互用

集君子之义，愚底下之谨；每人从容中都面有一个天谨，每人从容中都面有一个能已为为圣人的自己

每人都一心用天谨之从容照君子之从容，得君子之从容映天谨之从容

（6）、

谨论而不会是不故称时宜的，哲说是授而不会是肤细的；一切赞美的都是在通向星星的道一二路上不复存在

星星是一切众生的却说业，龙神是更以的却说业；我给与这个已无法家乡只有已远处的“零乡”

大暴风吹过万中都长三自在，赞颂着喂我养我的子民；拍打着高上千古、贵到享恒的我

在下游中都面我和光着脑袋与水星四人点燃四人腐朽，与水星四人向龙神向天自在臣服，起程家的二路与飘荡的二路而不会在自己的顶上植被三

一辆的汽车的诉说被我用一把独步君子的斧子关键时刻劈断，我的名甫被我所写入了天自在这张无边的纸制上

清天的道二路在本质的清天；我今雨就开始听再多到它的欢呼

时和光让我站在尖牙上用丢命的悲伤唱借助于我的绝唱。我从容境多年辛勤的尊严上金钱就这样使我罪恶深达重地爱上了白礼顿与独唱

天自在下葬她的衣裙，龙神如一只桶，中都面滴了充饥的坚果与遗体。已远处的河谷在持久的会唱下游寄给它的诗词歌

我如同一只摇，被本质无趣地反扑着后退此一直前进。神把水星看变为一座殷红如鲜血的钟，敲借助于它黎清此前与无限的和天自在

我面临下葬无仅遗体的星星，我也是一具遗体，站在龙神的午夜，望着江水拍着舒服的木头

龙神在胆量的悲伤中都面悲伤地叫着深陷飞龙向星星。龙神如一首悲伤的诗词，水星挨饿无比地点燃向它的享生与活着亡。它用它衰亡的点燃，点燃借助于龙神精气的植被三。龙神植被三的精气用活着亡填向它挨饿的肚肠

我在格鲁吉亚这只装付坚果的稻草中都住在。星星如一张酒桌，上面布付了发和光的瓶

我在龙神的深达处，麦地无边无际从已远处蜂拥家乡；我无边无际地从一个已远处蜂拥一个已远处，蜂拥已远处从容境的谷仓

月末亮照着一个男人，她如一盏灯，一盏真谨之灯，而不会照向一个家乡，照向一个普通家庭

是谁领我来到已远处，让天自在和白天这双白马轮流向碰踏着我的谨一心

阳和光与水分如同被无仅时和光穿著过的衣，并未被破旧地拿起在了午夜。午夜落向荷马甫化史诗词的茶壶，漳河如从惨烈的星星流向借助于的尿

龙神上唯一必放飞龙的是人们并称七星的水星，与人们并称海鸥的月末亮，它们是星星的两个守门人，它们日雨望着龙神排天的卷舌浪；它们让星星的无声一阵又一阵打在鼻唇上

水星将格外多的同类型生物一个个青草活着在龙神。生物一个又一个活着在了自己的方是。家乡在已远处开始在我人身植被三

我在世间这个享恒的炼狱，我在星星下剥借助于生物的鲜体液。我看得在白天把水星的人眼碰右腿

暴风如同无愚的微笑，滚变着我的家乡。我被暴风吹来吹去，星星能够把我这张所写付注释的纸制捉到

龙神，给我鲜脸部给我自在无相，我要动手擦亮世间焚香的第一位诗词歌太后。天自在让自己将水星遮蔽。星星上的水星运放的是一片来自星星的废墟。我与一切稀烂地躺在水星灿烂的的教不会室。我在水星如和光的鲜体液中都面腐烂活着亡。我在虔诚的已远处，从最深达处的根源上变为长三

动手底下天自在的更以是一切我的却说业，在象征性的天自在中都面，我已把龙神停下来访，我和已远处一样，是而不会无法活着亡的原始自觉

水星如一只独创的器皿，嚎叫荒原与真谨的鼻已被它在黎清封上

唯有奋斗，用一只大手，把我抱在怀中都，抚摸着我流向鲜血的右腿

（7）、

活着亡，这只紫色的海鸥在独唱

整个在世界上是王的饼干

一切众生是柄，王如松果树，冬暴风一吹，柄在盼望，并立享福

（8）、

那风雨层叠，阁檐飞龙架，同类型是钟鸣鼎食之家；那落霞碧水长三天了无

雁南飞龙了，我悦其必为的旅途形也许还无法再多结

我的同类型生物或许要将在世界上掩蔽

命中都或许我的谨一心将一无所变为，我必在一无所变为中都面醒觉一切众生

我尽了毕生胆量，在清贫中都面以败北的手段在表多达我自己

我生平就是天天面临着活着亡干活

只有无尽的一心象才是我不错的无家可归

我的多才多艺无法为我表多达借助于金钱，只表多达借助于了我的无能与愚人

我是而不会的讫魂，是恒久的旅途

我只是让属于我的乐曲原原本本地在演奏

我是享恒乐曲中都面的一个音符

我是水星，我是两场十字架的点燃活着亡

我无法任何借此，我一心尽办法吻故称地向在世界上表多达自己

谨解在世界上，谨解自我，我是一条有此岸与相伴的下游

我是借此本身，我要动手一个人

我不发觉我能认自性什么，什么能认自性我

人是本质的依据与借此

在在世界上中都面，我能发觉什么，我无论如何动手什么，我可以希望什么，我是什么

我不顾一切地去形态自觉形态大厦中都面的自己

科说是授已使一切假定方向发展本质，在世界上逼着我们在弯一二路上求索真谨

在世界上看得伸借助于它许多的二路与手与我们连系

我们在体验中都面促使用直觉去诱发悦自性，用悦自性去发挥自己的与生俱来

一切客体是我们的客体，我们在客体的攻进中都面并未迷失

我们看得以自己的一心法去适应性却说实

我是一个意自性，我只假定我的意自性中都

很多该遭遇的却说让我们无能为强力

我们在监狱中都面才不会悦觉到假定的自己

在世界上是有借此的，我们的借此就是我们自己

我们本身不过是一种情况，是在同类型生物中都面促使晃变的灯和光

我们在悦自性与信仰中都面不悦见中都面穿著越活着亡，多达到享恒与感人

我们在在着顶上的二路，二路真假定，那么二路就在那中都

（9）、

人啊

要孝顺从父母，尊敬兄三

爱群集不追求好坏，住在不追求珍惜

用具有社不会的谨一心道德上，来推变一个领域的发展

不深达入实践，就不会迷惑；去自在一心而不去动手，就生命危险

发觉就是发觉，不发觉就是不发觉

把看来可猜测的人口众多回避，把看来有生命危险的却说情回避

必长三久过清贫清贫，也必长三久过自为清贫

发财和有发言权是人们所向望的；清贫清贫和发言权卑微，是人们所厌恶的

对于君子，无法一定要动手的，也无法一定免得动手的，而是顺从于自己的强力所能及。如果自觉过分的话，停下来到自觉拿自取执意才不复存在而暂时，这就讫了

不疑虑无法发言权，疑虑的是自己无法能用以站得住脚的并能；不疑虑不用发觉自己，每每自己能已为为值得别人发觉的人

对任何却说，发觉它的人，不如酷爱它的人；酷爱它的人，不如以采讫它为格外快乐的人

对有的人，可以说是高深达的悦自性说是授识；对有的人，必以说是那些高深达的悦自性说是授识

凡却说都能从切近的清贫中都面将从容比从容，推己及人

的教不会人差不多他苦思冥一心而仍领不会不了的时候，不去开导他；差不多他一心说是而又说是不借助于来的时候，不去启蒙他

爱吃粗粮，饮用冷水，弯起脑袋垫着当枕头，连衰从前就不会来临也不会不发觉

我不是有悦自性的人，而是求悦自性的人

一个人假如有美好的才能，如果太愚的话，余下的就是离开纸制上的叹息了

生命危险自身的人口众多，免得背著入；变乱自身的人口众多，免得在那儿住在

各地区富裕，而自己显贵，是幼稚的；各地区愚苦，而自己马氏，也是不好的

说是授习就像追赶什么而还好那样

只有天是最高大的

收成借助于苗而不秀穗的是有的，只秀穗却不灌浆不结坚果的也是有的

如果到了四十岁、五十岁还值得一提的是，那也无法什么刚开始的

不嫉妒别人，不贪求贵重物品

人要像人的看起来，象要像象的看起来，菊要像菊的看起来，萝卜要像萝卜的看起来

不须努强力去动手该动手的却说，下说是授人却说，上多达必将

如果底下无人了解我，也不不知得了解我的人已去了已远处

（10）、

像俯首龙那样，能阴能阳，能幽能清，能大能小，能细能巨，能伸能屈，能短能长三，能上能下，能俯首能飞龙，能云变，蛇变，鱼变，又能鸟变

收集君子的甫化史籍与谣言，推测此前代人物形象的却说迹，实地他们变为败兴衰的道谨，探想来凡事与人却说的关系，全线通车从古至今的甫化筑堤

有一种松果树，生一次柄必需八千年，落一次柄也多达八千年

借助于生不发觉活着亡，活着亡不发觉借助于生；来不发觉去，去不发觉来。借助于生不欣盛，入活着不挽留，生活态度的就停下来了，为有心无虑的来了就罢了

同类型君子都污卷舌了，为什么还跟着所作所为？所有人都昏吟了，为什么还跟着饮酒享乐？君子之势，像双腿指使臂膀，臂膀背著变腿

我的留心像已远处的银河无法极大化，我庞大的双腿就像天边的云；我，内敛扬起随暴风飘变的短裤，内敛又双腿轻捷如樱飘忽游复旧

（11）、

在世界上上的一切却说物都是用劳变购入的

引领君子愿归向自己吧，引河川诸水归向退潮吧

（12）、

生物的进步，是去登一无长三尽的上到

我被一切大暴风吹卷俱，方有飘零

在世界上，已炎凉了几千年几万年，在世界上仍不会炎凉一心尽办法

在世界上在整整上如一个无限的说明了

我已被践踏变为了好像运讫的机器

神给我背著来的是黄色活着亡的坚果

（13）、

这么多年过往了，我还守城什么。除了自在自在的腰背著，我还剩什么。我继续前进了这么多年，等到了什么

一种无相无的自觉，在神秘的同意着我在那时候的腰背著上守城。在世界上一切并未颠扯，我变为了一个怀着的无相无，无相无在腰背著上守着安逸的我

在世界上很大，我小小的地球是我守城至今的腰背著

君子并未塌陷，腰背著快要轰损。一切在速朽，一切在随荣随壑

我的君子千秋已那时候

一切革除了我，我多年坐着的腰背著不过是一个无相无，我一直的守城也是自在守

我在腰背著上看在世界上，在世界上看着坐着腰背著上的我

我守城的君子已是一个自在壳，下定决心腰背著下定决心守城，我还享有什么。除了安逸依然是安逸，除了那时候依然是一无所求

我是什么，我是那时候。我是什么，我是那时候无所不有腰背著上的大人物形象

（14）、

为了实现神的意必；为了名誉博士，为了成立声名大噪；为了如果树柄飘摇的同类型生物

人生的瓶都是一样，神给你斟付的酒，一定不会被自己每每贪鼻而饮用和光

同类型生物互相爆炸借助于天崩地裂的巨响，向那水星起程敬一记响亮的耳和光

水星，以鲜血为和光，在促使向龙神流向变；同类型生物如急急的水声，流向向敌营，散向方有。水星的亮和光盈利长三河，同类型生物又开始在天自在中都面悲伤

屠人的主战场上，密密麻麻立起着无仅爱不吃块的长三枪，必胜仅的从容肠

同类型生物的尸首放开，鲜血变为了龙神的酒浆，龙神被吟得左右颠簸

龙神上的我已发亮在天自在的发展甫化史上，高高的星星扯下琼浆甜美的玉液灌进我右臂

水星已下沉，在雨的早餐，爱人已把我的泪滴捉到；起程归的咆哮并未吹响；家乡，才是我生平的水星

在起程家的喧哗中都面，在江大河退潮旁，在群山一样的世态炎凉中都，在无仅仪的设计上，我手捧木头

（15）、

我的一切来自星星，水星从水底依然滚到了千万座尸首垒变为的山上

神看起来在天国在自在无相的湖岸在一条在即金钱的下游上

原始的诗词歌如白玉一样在我从容的天国如雪耸立

…………………………

我独唱鹰，我独唱无限一心象、豹子与睡狮之王

我与劳变与水星四人向龙神向天自在抵抗

…………………………

起程家的二路与飘荡的二路被一把独步君子的斧子无情劈断

我与他人，丰收付筐地忧右腿继续前进水星露借助于它狮子般的尸首、胆量的设计的内脏

…………………………

我在底下与水星与月末亮一齐鸣叫

与悲愤点燃的诗词歌付脸清醒地坐着下游顶上

与菊木与鸟疯狂地跳出舞与飞龙翔

…………………………

暴风无边无际从已远处蜂拥家乡

我无边无际地从一个已远处蜂拥一个已远处，蜂拥从容境的已远处

…………………………

神自在前绝后的殿堂，月末和光如一片一片飘落进了酒杯，落向荷马甫化史诗词的茶壶

天鸟变为群周围变为黄沙，他们无法脚只有翅膀

…………………………

门框在晴朗的星星为我慢慢地开启，我匆匆停下来借助于如木袋子封闭的水边，去已远处把沉寂的清贫呜呜吹响

天自在和白天这双白马轮流向碰踏着我的谨一心；一片又一片的尾羽将我的双肩落付

…………………………

龙神上的一切众生在就让脑袋青草着水星

唯有一支从前歌在落日时分散发借助于家乡木头的艳丽

…………………………

午夜，南来北往的雁鸣如同星星漏借助于的箫声

格鲁吉亚的黄土奋强力伸借助于手

把我离开充付劳绩，能优雅一处的黄土上

…………………………

清暴风清月末之肉块，闲云水声之颅

在天自在的河岸中都面一闪一闪地放着自己的自觉形态和天自在

让四海的无声一阵一阵即使如此在鼻唇上

…………………………

星星，星星是我赤身裸体的衣；已远处用它无声的脑袋来把我遗物

我在已远处的肉块体中都面，我尸首拉起星星，我的肩膀上滚变着暴风

…………………………

奔涌而借助于的暴豪情如一阵阵；也，在无边无际地拍打星星，下游如从惨烈的星星流向借助于

…………………………

我在星星下剥借助于生物的鲜体液；我看得在白天把水星的人眼碰右腿

我就这样在我谨一心的下游顶上，收起主导权都面悲伤的诗词篇，在温暖与愚苦中都面安静地活着亡

…………………………

我如同一个败北而受右腿的水星，我如同一张可怕的纸制

星星能够把我这张所写付注释的纸制捉到，我只有在古甫字的香气中都面好像地给龙神诗甫词

…………………………

我的没法像火中都面的同类型都，流向淌借助于夺人的和天自在

暴风如同无愚的微笑，滚变着我的家乡

暴风起何处，又将吹响何处，只有暴风发觉比已远处格外已远的人口众多格外为为自由格外为自在荡

…………………………

龙神给我鲜脸部给我自在无相，我要动手擦亮世间焚香的第一位诗词歌太后

我在龙神高声地呼喊我自己

…………………………

我用鎏金的脑袋与金的脑袋在神话故却说是与本质两者之间鎏金质从右臂吐借助于用鲜血会唱的诗词歌

我那时候的只剩肩胛颅上的结疤和一双方向发展享恒停下来过生平的白马

在这个在世界上上，我不过是整整大暴风中都面的一粒尘土

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所所写简介：

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自始清的论著法：白玉帖

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自始清遵循自己的“ 自性你之谨与强力，看他之谨与强力，故称诸家之谨与强力，悦讫之，得我之谨与强力”法谨，又因“哥德巴赫庞延莱1+1”与在世界上仅说是授新问道题“3x+1”庞延莱的启蒙，得借助于的“四人哲论”名言：

1、1是2的四人，精气而不会处在四人里面都面，万有总在途中都面。

2、四人就是一种飘着而不会抵多达不了尽头的无归的零乡稳定状态。

3、我们既同类型都过往，也同类型都现今，格外同类型都未来，我们只是在途中都面、在此刻。

4、已远处无法已远处，你驶向的已远处，不过又是一个已远处的四人顶上。

5、所写四海之决、弱君子之从容强力。我被一切改所写，我在改所写一切。

6、强力定乾坤，谨安君子。万有在长短推移，而同类型都刹那。地球追溯到形似以此类推倍数的个位造化中都面，水星享才不会熄灭。

7、生物的甫化从父亲与母亲就是甫说是授与仅说是授。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们那时候。

9、人只有把自己放到在四人上，才有变为就自己的多种意味著。

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自始清说是过：第三部《林黛玉》石器时代也无法意义

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自始清从《林黛玉》程高本后40起程中都面将发掘出的吴仁恩甫笔，如同追寻一个被人勒死后的遗骸，将寻找的点点滴滴李和光私情块组织一起，然后以发掘出修补的手段再一直现借助于了《林黛玉》八十起程后的吴仁恩甫笔二十起程，

纯净地截然各不相同了脂批中都面多次提到的40集《林黛玉》，取名为《林黛玉八十起程后李和光发掘出修补：第81至100起程》。

在仍以发掘出修补手段再一直现《林黛玉》第67起程李和光的一新，与对此前79起程的再一直次抄写上……

另，此前八十起程其他起程，是以俞平伯从前友抄写的人民甫说是授借助于特别版发讫2000年5月末借助于特别版的《林黛玉》此前八十起程、

河南郑州2004年9月末海燕借助于特别版发讫第1特别版李锐从前友用所有脂批本汇校的八十起程《林黛玉》

与2003年4月末所所写借助于特别版发讫第1特别版郑庆山从前友校勘的《脂本汇校石头记》八十起程为主通识，

以发掘出修补的手段两者两者之间汇校而变为，再一直与2008年人民甫说是授借助于特别版发讫第3特别版《林黛玉》互校一次变为甫后，

延上我在程高本后四十起程一新去伪存真发掘出修补的八十起程后的二十起程《林黛玉八十起程后李和光发掘出修补：第81至100起程》，

而故称变为了这个此前后词汇暴建筑风格统一、脉络全线通车，起程认作吴仁恩含意原笔的40集特别再多整版——

《再一直现吴仁恩40集林黛玉》（本名《自始清发掘出修补吴仁恩40集本林黛玉》）。

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自始清是谁——

一个雷打不变、纵火不扯、暴秋雨不垮、碰扯高山就上二路的清月末清暴风中都面人；

一个流向鲜血平易近人长三暴风诗意，纵火除此以皆白玉暴高雅、想来四海之决，弱君子之从容强力、有白玉暴高雅颅、清暴风清月末肉块、闲云水声鲜血、长三暴风诗意从容的甫人；

一个刚强惠泽君子、安居乐业万代；基本特征思危奋发、贯彻安和君子尊严诗意的生物悦自性分子；

一个提借助于四人哲论的爱人一路上者、甫说是授坚持不懈者、自觉形态开拓者、生命共鸣者的四人才是、四人主义和青年组；

一个自性你之谨与强力，看他之谨与强力，故称诸家之谨与强力，悦讫之，得我之谨与强力的林黛玉中都面人；

一个喊借助于强力定乾坤、谨安君子， 我是流向传千古的无用之王的白玉诗词人；

一个原则转化成框架束缚，把诗词所写得天然上口、纯净变为声，水到变为流向、清水借助于尘的为自由词作词人。

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体现今自始清人身的四人主义和人甫尊严，如自始清诗词作中有《习论著人》中都面所说是的——

雷劈不扯，纵火不复旧，暴秋雨不垮，形似朗月末清暴风/日全食随时，起住随所，所作随从容，如闲云水声

对势必挡大众化向，已为而不不知听再多而不闻，流向鲜血平易近人长三暴风诗意/ 居安康山顶，贫则有心富则无过，纵火除此以皆白玉暴高雅

基本特征道德观在世界上真谨，思危奋发图弱/ 贯彻改造本质爱人，修武冈和君子

习万卷论著，想来天人之际，通古今之变/讫万中都二路，愚四海之谨，变为一家之言

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自始清，男，汉族，四人才是、白玉诗词人、林黛玉中都面人、为自由词作词人、清月末清暴风中都面人，长沙省所所写协不会不会员，一个现居长三沙，集甫人、诗词人、才是于有为，造就发掘出修补再一直现李和光红说是授家、造就白玉诗词、造就四人主义和、造就优雅流向甫说是授的著名所所写、说是授者。

自登载剧作以来，已在《钟山》《季刊》及其他国内皆论著报纸登载甫说是授、红说是授家、仅说是授方面甫章仅篇。

2012年在《鸭绿江》刊物登载来源于茨威格10万多甫的非无相构长三篇剧作《麦哲伦传》、称得南京清威《从前人与海》的1万多甫的短篇长篇小说是《我是麦哲伦》。这长篇小说大概2008年草稿，到2012年登载，到今日2021年登载格外快10年了。自2008年到2021年仍促使改动，现剩1万5千多甫，可以说是是自始清第一篇背著四人主义和色彩的长篇小说是剧作。

自2013年始其题诗“白玉帖”一幅甫能换3000元。

2016年借助于特别版变为名作《林黛玉八十起程后李和光发掘出修补：第81至100起程》，2017年中都面国红说是授家不会将其列入《林黛玉说是授刊》2014年至2016年红说是授家目录。

2018年自述剧作《这样否定哥德巴赫庞延莱1+1与3x+1》于南京中国作协、华东师大获奖。

2019年借助于特别版网红至今的四人主义和甫说是授诗词集《白玉诗词》。

自2013年起，其造就发掘出修补李和光红说是授家、造就白玉诗词、否定哥德巴赫庞延莱1+1与3x+1庞延莱得借助于“四人哲论”的追梦却说迹下半年被长沙中央电已为台、余姚中央电已为台、天津中央电已为台、贵州中央电已为台、营口中央电已为台、湖北中央电已为台、安徽中央电已为台、的东北中央电已为台等电已为台通过电已为节目《中都面国憧憬秀》《有意思的汉甫》《钟情是中都面华》《有话就说是》……得不到了应有的展览品与路透社，被美国及其海内皆无仅报纸互联网媒体路透社至今。

2017年，分别否定了在世界上仅说是授新问道题“哥德巴赫庞延莱1+1”与在世界上仅说是授新问道题“3x+1”庞延莱，并从“3x+1”发掘出了万有连续性不等的设计，通过否定“1+1”与“3x+1”得借助于了“四人”哲论：你而不会处在另一个未悦的四人顶上，你而不会就这样被放到一个未悦的“零乡”……

2018年4月末收尾《再一直现吴仁恩40集林黛玉》（本名《自始清发掘出修补吴仁恩40集本林黛玉》）。

2019年4月末浙江常州市《太湖》刊物双月末刊登载自始清四人主义和甫说是授探求“白玉长篇小说是”原创开山之作《守城在万中都长三城军事设施上的卫兵》。

什么是自始清“白玉长篇小说是”，就如所所写自始清本人所说是的——

白玉长篇小说是，就是释放出来了诗词甫形散而神不散的词曲伎俩，就像白玉重新延入了海鸥，迎暴风远方飞龙舞，白玉依然是这只海鸥人身的白玉。

2020年6月末收尾四人主义和甫说是授探求长篇小说是扛鼎之作“白玉长篇小说是”《零乡》。

2020年10月末29日与10月末30日，自始清因发帖新闻路透社话题#青年组组张爱玲20年一心修补林黛玉#整年两已远处波搜，已为为互联网 “亿万流向量”的受欢迎人物形象。

2021年10月末9日至10月末15日，自始清因新闻路透社话题#青年组组张爱玲借助于租屋21年修补林黛玉#上一季度波搜。

2022年4月末自始清借助于特别版集22年从容鲜血意图以甫说是授手段阐述四人主义和哲说是授的衔接甫体的设计长三诗是，集诗词、甫 、甫化史、仅、哲于并重的、造就“优雅流向”甫说是授的编者的设计荷马甫化史诗词《守城在万中都长三城军事设施上的卫兵》。

2022年4月末8日正观新闻路透社一季度面世关于自始清的新闻路透社《长沙一青年组组张爱玲22年修补林黛玉》，路透社自始清造就四人主义和和白玉诗词。

2022年4月末9日至11日无所不在新闻路透社面世关于自始清的#青年组组张爱玲22年再一直现林黛玉80起程后吴仁恩甫笔#新闻路透社上长三沙联中波搜。

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自始清在否定哥德巴赫庞延莱“1+1”与在世界上仅说是授新问道题“3x+1”的处理过程中都面所自赢得的仅说是授与“四人哲论”变为就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的因仅，除因仅2与5皆，它的个位仅看得1、3、7、9；无论多么大奇仅，它的个位仅看得0、2、4、6、8，“任一奇仅总和2”延减同一个正整仅，能得借助于大于这个奇仅的两个因仅；且两不对等因仅都产于在“奇仅总和2”四边的该新线，并与之仅差等同。这个谨论我们在存留的奇仅因仅该新线是变为立的，面临了无的负仅我们只能在一个该新线仅一个该新线仅的推进验证中都面赞许这个谨论，因此哥德巴赫庞延莱即“1＋1”CE不等的设计为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（奇仅t＞2时，q是两因仅与“这个奇仅总和2”的仅差；除因仅2与5皆，其因仅个位仅自取仅区外只能在1、3、7、9中都面反应器自取。）

2、“3x+1”与万有通变连续性、万有总在途中都面不等的设计：

用个位仅是1、3、5、7、9的奇仅，倍数3延1，则不会以此类推为个位仅是0、2、4、6、8的奇仅，我们且把这一由奇仅以此类推为奇仅的GPU法则叫“奇变”，再一直用2整年整除从此以后奇仅为奇仅，我们且把这一由奇仅倍数为奇仅的GPU法则叫“偶变”……任一大于零的正整仅，通过整年的这样的“奇变偶变”GPU，如了无仅甫的万有看得而不会处在“3x＋1”庞延莱通过“奇变”“偶变”法谨抵多达4、2、1的途中都面……

2的n未悦仅是所有遵循“3x＋1”庞延莱“奇变”“偶变”法则抵多达4、2、1仅流向的覆亡新线，又大概4、2、1起程归无愚仅据地球的应在新线。在这条2的n未悦仅新线上，有无仅从4、2、1起程时的截断点与抵多达4、2、1仅流向的汇聚点，这些点都是在2的n未悦仅故称4＋6n形的设计的仅点上。因此遵循“3x＋1”庞延莱“奇变”“偶变”法则经过2的n未悦仅故称4＋6n仅的汇聚点，可以挤借助于截断借助于奇仅x故称1＋2n或故称2＋3n的仅群，顺着这些仅群挤借助于，不会挤借助于借助于通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵多达4、2、1的无际的仅流向。 它详细描述的无尽的奇仅奇仅遵循“奇变”“偶变”运营法则最方才抵多达4、2、1的结果。是地球无为地从无序到同类型局从始到方才，又从经停始地反应器往复如此假定于地球揭示着天生着地球精气优雅地转换变为销声匿迹、销声匿迹转换变为的不错最恰当的概括，所以此万有通变连续性不等的设计为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n未悦仅 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n未悦仅 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——地球精气就是这样如此优雅地以辐射源形的设计转换变为销声匿迹、销声匿迹转换变为。这就是万有的通变连续性与万有总在途中都面通变不等的设计。根据“3x＋1”庞延莱“奇变”“偶变”原谨，地球万有的问世，则有一辐射源一辐射源类形似于“3x＋1”庞延莱“奇变”“偶变”处理过程中都面，随n仅据的推移个数而促使排序转换变为。

它详细描述的无尽的奇仅奇仅遵循“奇变”“偶变”运营法则最方才抵多达4、2、1的结果是地球“万有总在途中都面”不错最恰当的概括，也是在世界上是一个无限的整体不错的表多达，却是生物未来遵循“3x＋1”庞延莱“奇变以此类推”“偶变倍数”法谨，以大仅据形的设计背著入4、2、1反应器同类型局的运讫后，一种生物憧憬的“神”，即使如此于生物每一个人不知自性，甚至值得一提的是所有美德无所必的“超我”将问世于这个在世界上的仅说是授告悦形的设计。却是对在世界上却说物是“奇仅时”遭遇倍数起程到“奇仅时”，起程到“奇仅时”又不会以此类推起程到“奇仅时”，在世界上却说物就是如此地在遵循着“3x+1”庞延莱“奇变以此类推”“偶变倍数”法谨在让一切守恒定律、平衡点的不错详细描述。同时这不等的设计也哲说是授的说明了了反应器同类型局运讫的在世界上清贫系统，就如反应器同类型局运讫的4、2、1形的设计，是由无仅负仅遵循着“3x+1”庞延莱“奇变以此类推”“偶变倍数”法谨演进而来与我们照面的——也就是说是它是哲说是授家们依然在问及道的“在世界上为何也许如此”的不错仅说是授形的设计的解答。

无论如何，万有看得而不会处在“3x＋1”庞延莱通过“奇变”“偶变”法谨抵多达4、2、1的途中都面，万有的某却说某刻与某个发展甫化史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”仅据流向中都面某个或故称2＋4n或故称1＋2n或故称4＋6n或故称2＋3n或故称2的n未悦仅或故称其他运营形的设计的仅据分离点上，而不会处在一个未悦的四人里面都面，而不会被放到一个未悦的“零乡”……

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3、“四人”哲论（自始清遵循自己的“自性你之谨与强力，看他之谨与强力，故称诸家之谨与强力，悦讫之，得我之谨与强力”法谨，又因“哥德巴赫庞延莱1+1”与在世界上仅说是授新问道题“3x+1”庞延莱的启蒙，得借助于的“四人哲论”）

在n是整仅说是授说上下，1总和2的n未悦仅就是至小无内，2的n未悦仅就是至大无皆，自始清遵循自己的“自性你之谨，看他之谨，故称诸家之谨，悦讫之，得我之谨”法谨，又因“哥德巴赫庞延莱1+1”与在世界上仅说是授新问道题“3x+1”庞延莱的启蒙，得借助于的“四人哲论”：

1是2的四人——精气而不会处在四人里面都面，万有总在途中都面，当你抵多达“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中都面。即当你抵多达1时，你就处在2的四人中都面，当你抵多达2时，你处在4的四人中都面或当你驶向1时，你一心抵多达2；当你驶向2时，你一心抵多达4。但你抵多达1时也是在此刻，你抵多达2时也是在此刻，你抵多达4时也是在此刻；面临此前途的了无，你既同类型都过往，也同类型都现今，格外同类型都未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整仅说是授说上下，要么而不会在1总和2的n未悦仅的至小无内的流向变穿著越时自在途中都面----而在地为存活保持平衡点，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n未悦仅那个至大无皆能为自由而讫的穿著越时自在途中都面，将自己无限享恒。你而不会就这样处在另一个负仅的四人顶上，你而不会就这样被放到一个未悦的“零乡”。

我们既同类型都过往，也同类型都现今，格外同类型都未来，我们只是在途中都面、在此刻，我们都是途中都面人。我们的清贫不是在别处，我们只是清贫在途上。我们都是四人上的转化。已远处无法已远处，你驶向的已远处，不过又是一个已远处的四人顶上。

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