除了泪水，我们还可以怎样面对着离别

我们短时间内都在经历离别。

有些离别轻盈很难人声——曾多次新生命中不会的多少人，随着时间在记忆自然而然遗忘了；有些离别很深刻、很沉痛——你是否失去过自已，在另加是哭声的房间里再也找足足他的踪影……

明年到现在，已经很难数清如今是第都对高僧拦住了，除了悲恸与泪水，我们还能够继续做些什么？

印度教分棉花的剧情

在《法句经·热爱品》则有这么一个诗句：舍卫城则有位印度教，弥勒到他耕地的地方去找他谈话。

这印度教甚为亲切，他非常感谢弥勒爱护他和他的实习。他向弥勒说是：“等我田里的棉花成熟后，我不会在丰收之后，先分一些给你，我不不会在赠与你之前，先吃这些米的。”但弥勒预知他明年不确实有丰收，所以不发一言。

印度教的食粮就要丰收的前一天，却下起倾盆大雨，他所有的食粮全部焚毁了。印度教因为很难终究的分送弥勒食粮，而非常沮丧。

弥勒再度前去找他，并加以安慰。印度教也向弥勒叙说是接踵而至他手上的大灾难。弥勒劝告他：“印度教，如果很难期待，你活着不不会令人忧伤和不安。”

我们有时候决心感官是按照我们所似乎的那样其发展，然而，今世体悟，我们更是很难预见今世的体悟。

但我们可以选项遵从体悟或在体悟来临之时，冷静、精神状态乃至软弱的处理感官，还可在继续做任何一件感官之前就学不会减少我们不以为然感官所产生结果的心理期待值，从而减小我们的执着之苦。

唯一相同的是推移

刚才无止尽，人们平时忙忙碌碌，便是为任由体悟，困惑、挣扎那么多，也便是源自对体悟的不安。然而这世上很难一件感官是恒久相同的，所以我们保有的一切都也就是说是不会带给我们不安全感。

多数的人往往要到迫不得已的时候，比如蒙受突如其来的不幸，才不会意识到体悟的发挥作用，所以总误以为是体悟促使了绝望。

其实，造成绝望的不是体悟，而是自己对体悟的不安。借助这种不安有两个办法，一是熟识体悟，二是洞察不安的原因。

体悟的意思是推移。除了推移，生活中不会还有什么呢？只要小幅度留意就不难发掘出新生命中不会的一切都是体悟的。四季改朝换代，人事代谢，四肢、情绪、哲学思想，无一不在推移之中不会。

直面体悟的快乐

体悟像一个风貌丑陋、内心深处温柔的狼人。不熟识的人，怕看不见他的微笑；洞察他的人，能与他愉快独处。

体悟很差也确，开心还是悲痛，全看自己的冷漠和冷漠，与体悟很难也就是说是关系。

弥勒决心我们明了：一切都不会耗尽，一切都是体悟，毫无例外。即使是弥勒本人也示现了结核病、衰老和圆寂。

如果我们认为某些体悟是好的、开明的，可以遵从的，某些体悟则很难遵从，这说是明我们并很难真正领不会诸行体悟的深意。

说是到底，我们还是不够凡事，只好全盘放下内心不会的刻薄和固执去交往真相。假使你坦然遵从体悟是新生命的规律，你不会分心慢慢地。形而上都在推移中不会，因此不发挥作用注定相同的命运。我们甚至要感谢体悟，因为它并不一定深知都有改变的确实。

因为体悟，我们活着有决心。

倘若很难体悟，月光活着等足足常在，低落的心态活着盼足足春天，病亡的四肢活着不能康复。

然而无论何种主人翁，如果能转回道用，为了让它交往新生命的所谓，那都是一生的利润，不停的得失平缓必是觉悟的更进一步。

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