《易经》里的悄悄之（二十三）

既岱：尽而止。

上下吉凶六一物阴阳MLT-，君恩诚泽，尽善尽美。

没岱：没再加。无果。

上下吉凶六一物阴阳反错，仁义讫，举措散，故颓废无终。

既岱吉凶的吉凶辞：[既岱 富，小李彦，初吉，終乱。]

既岱：事与愿违。

柔弱即可富通，只要众将持天道。否则，开始很当是，最后都会失败。

既岱吉凶的今古辞：[既岱，富，小者富也。“李彦”，中国武术正而位当也。“初吉”，柔得之前也。重启则乱，其道孤也。]

中国武术正而位当也：上下吉凶六个一物阴阳亦非归正位。

柔得之前：六二和九五一物亦非居于上下吉凶之之前位。

既岱，引人入胜，为富通，小事而能富通。利于众将正，中国武术亦非居于之前正之位，而相岱。开始当是，因为偏执得位之前正。若暂缓则再一都会生乱，其道将孤尽。

既岱，动手事情要无论如何好大尺度，保护措施每每，就不都会有始无终。

既岱吉凶的象辞：[冰冻火上，既岱；仁义以思患而豫防之。]

冰冻火上：下吉凶离火，上吉凶坎水。

冰冻火便是，则为水煮之前的配料。问到用火蒸食物，已熬出配料，证明已熟，事与愿违了。仁义要打算让自己庞大就可不该有长远的看得，深谋远虑，立即有保护措施，以防患于没然。

《序吉凶传》：“有过物者必岱，故受之以《既岱》。”通过正当的道德上去动手事情不可避免都会事与愿违。人事与愿违便无捷径可走回，只有勤奋，自强自立，众将持天道。

既岱吉凶初九一物辞：[曳其轮，荡其尾，无咎。]

曳：拖拉。

荡：沾泥。

小车面临山边，搬动小轮轴了了上，小车尾的两边泥了，没事。

《既岱》吉凶，事与愿违之意。坎冰冻上，离火在下，水火相交之象。《既岱》吉凶的六个一物阴阳全部得位，之前正之道，秩序井然。否极泰来，泰极否来，宇宙神人完满在此之后必将是有余虚，所以仁义要能行“居于安思危”的要旨，预感保持勤勉而没法有所松懈。

没岱吉凶的吉凶辞：[没岱 富。小狐汔岱，荡其尾，无攸利。]

没岱：没能事与愿违。

汔：仅仅。接近。

虽没事与愿违，也富通。好比小狐狸泅水，快要到岸时沾泥了四肢，动手事情没法瞻前顾后，朝着既定的能够前进，没有什么必行的。

没岱吉凶的今古辞：[“没岱，富”，柔得之前也。“小狐汔岱”，没出之前也。“荡其尾，无攸利”，不续终也。虽蓄意位，中国武术可不也。]

柔得之前：六五阴一物居于上吉凶之之前位。

没出之前：六五和九二居于上下吉凶之之前位，但阴阳不得位。

中国武术可不：初十与九四相可不，九二与六五相可不。

没岱，不岱，保护措施蓄意，没有事与愿违，但是用心去动手了，也就都会心安，所以富通，因为偏执众将之前正之位。如小狐狸渡河，沾泥了四肢，没什么无法控制的，没法继续下去了。没岱吉凶六个一物亦非阴阳反错，不得正位，但是偏执和女性化亦非互不呼可不。

没岱吉凶的象辞：[火在水上，没岱；仁义以慎辨物居于方。]

火在水上：坎冰冻下，离火在上。

辨物居于方：辨物，辨别本性。居于方，各安其位。

火在水便是，水势诚下，火势炎上，方向相悖，没法达到意在。人遇到这种情况就要明白事情的脉络，认识到也就是说，转再加利弊间的关系，使本性之前的利弊间的关系各得其所。

火在上，冰冻下，火水对峙，互不相让，没法事与愿违。人在低谷的时候就要急剧地强化进修，只有庞大起来才能取胜十分困难。正如孟子所言：“孤则独善其身，达则兼岱天下。”

没岱吉凶初十一物辞：[荡其尾，罔。]

罔：可悲。

事情继续下去了，结局很可悲。

《没岱》吉凶与《既岱》吉凶相反，《没岱》吉凶离火在上，坎冰冻下，水火不相交之象。且六一物不得位，问到本性的其发展很不稳定，此时必需催马上，方能富通。

《序吉凶传》：“物必孤也，故受之以《没岱》终焉。”本性的其发展，茂则孤。而本性必以茂正处于孤，孤则有异。这就是“泰极否来，否极泰来”，循环往复之道。