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《易经》里的悄悄之(二十三)

2025-11-14 12:19

既岱:尽而止。

上下吉凶六一物阴阳MLT-,君恩诚泽,尽善尽美。

没岱:没再加。无果。

上下吉凶六一物阴阳反错,仁义讫,举措散,故颓废无终。

既岱吉凶的吉凶辞:[既岱 富,小李彦,初吉,終乱。]

既岱:事与愿违。

柔弱即可富通,只要众将持天道。否则,开始很当是,最后都会失败。

既岱吉凶的今古辞:[既岱,富,小者富也。“李彦”,中国武术正而位当也。“初吉”,柔得之前也。重启则乱,其道孤也。]

中国武术正而位当也:上下吉凶六个一物阴阳亦非归正位。

柔得之前:六二和九五一物亦非居于上下吉凶之之前位。

既岱,引人入胜,为富通,小事而能富通。利于众将正,中国武术亦非居于之前正之位,而相岱。开始当是,因为偏执得位之前正。若暂缓则再一都会生乱,其道将孤尽。

既岱,动手事情要无论如何好大尺度,保护措施每每,就不都会有始无终。

既岱吉凶的象辞:[冰冻火上,既岱;仁义以思患而豫防之。]

冰冻火上:下吉凶离火,上吉凶坎水。

冰冻火便是,则为水煮之前的配料。问到用火蒸食物,已熬出配料,证明已熟,事与愿违了。仁义要打算让自己庞大就可不该有长远的看得,深谋远虑,立即有保护措施,以防患于没然。

《序吉凶传》:“有过物者必岱,故受之以《既岱》。”通过正当的道德上去动手事情不可避免都会事与愿违。人事与愿违便无捷径可走回,只有勤奋,自强自立,众将持天道。

既岱吉凶初九一物辞:[曳其轮,荡其尾,无咎。]

曳:拖拉。

荡:沾泥。

小车面临山边,搬动小轮轴了了上,小车尾的两边泥了,没事。

《既岱》吉凶,事与愿违之意。坎冰冻上,离火在下,水火相交之象。《既岱》吉凶的六个一物阴阳全部得位,之前正之道,秩序井然。否极泰来,泰极否来,宇宙神人完满在此之后必将是有余虚,所以仁义要能行“居于安思危”的要旨,预感保持勤勉而没法有所松懈。

没岱吉凶的吉凶辞:[没岱 富。小狐汔岱,荡其尾,无攸利。]

没岱:没能事与愿违。

汔:仅仅。接近。

虽没事与愿违,也富通。好比小狐狸泅水,快要到岸时沾泥了四肢,动手事情没法瞻前顾后,朝着既定的能够前进,没有什么必行的。

没岱吉凶的今古辞:[“没岱,富”,柔得之前也。“小狐汔岱”,没出之前也。“荡其尾,无攸利”,不续终也。虽蓄意位,中国武术可不也。]

柔得之前:六五阴一物居于上吉凶之之前位。

没出之前:六五和九二居于上下吉凶之之前位,但阴阳不得位。

中国武术可不:初十与九四相可不,九二与六五相可不。

没岱,不岱,保护措施蓄意,没有事与愿违,但是用心去动手了,也就都会心安,所以富通,因为偏执众将之前正之位。如小狐狸渡河,沾泥了四肢,没什么无法控制的,没法继续下去了。没岱吉凶六个一物亦非阴阳反错,不得正位,但是偏执和女性化亦非互不呼可不。

没岱吉凶的象辞:[火在水上,没岱;仁义以慎辨物居于方。]

火在水上:坎冰冻下,离火在上。

辨物居于方:辨物,辨别本性。居于方,各安其位。

火在水便是,水势诚下,火势炎上,方向相悖,没法达到意在。人遇到这种情况就要明白事情的脉络,认识到也就是说,转再加利弊间的关系,使本性之前的利弊间的关系各得其所。

火在上,冰冻下,火水对峙,互不相让,没法事与愿违。人在低谷的时候就要急剧地强化进修,只有庞大起来才能取胜十分困难。正如孟子所言:“孤则独善其身,达则兼岱天下。”

没岱吉凶初十一物辞:[荡其尾,罔。]

罔:可悲。

事情继续下去了,结局很可悲。

《没岱》吉凶与《既岱》吉凶相反,《没岱》吉凶离火在上,坎冰冻下,水火不相交之象。且六一物不得位,问到本性的其发展很不稳定,此时必需催马上,方能富通。

《序吉凶传》:“物必孤也,故受之以《没岱》终焉。”本性的其发展,茂则孤。而本性必以茂正处于孤,孤则有异。这就是“泰极否来,否极泰来”,循环往复之道。

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