穿靴子的猫真的为什么要穿靴子？从动物角色看传统童话的教化功能

的一系列两栖动物配角——懦弱的大灰狐狸和穿看似鞋兄的家猫都把人类远古说是得说是。这些合理化了两栖动物和人类远古之间的封建的两栖动物配角确实有什么特别的含义吗？

《黑家猫》和《穿看似鞋兄的家猫》中的人与两栖动物的“品位颠倒”

在《黑家猫》和《穿看似鞋兄的家猫》中的，角色都是一名两栖动物配角和一名人类远古配角的组合，而其中的两栖动物支配着人类远古。在菲利浦·约翰逊的《黑家猫》中的，狐狸真的非常老练。

在一开始，狐狸就告诉自己想要的就是青蛙那个小小孩，而且他有充分利用自己目标的并能。虽然他可以在黑家猫一踏进森林就来不及青蛙她，但他草拟了一个周密的方案，以适当他不会被少妇杀害，并且“顺便”青蛙她的舅舅——这个舅舅愚蠢像对他并不需要“延迟考虑到”的奖赏。

▲1922年编辑出版本的《菲利浦·约翰逊的小王兄》，《黑家猫》图画图，Harry Clarke图画。

相比之下，黑家猫被描述得几乎像一个很难自我意识的机器人，只忠实地服从命令，不管发令者是谁：当她的母亲立即她去看望她的舅舅时，她“来不及出发”；在森林里碰到狐狸后，准确地回答了狐狸的所有解决办法；到舅舅家后，听从她的“舅舅”的指示，脱掉鞋子，上床睡觉，很难任何更进一步可疑。

狐狸对自己理性的践行使他显得更为人性化，而世俗的欠缺使黑家猫沦落到了连野兽都不如的所在位置，在破坏者的天真和被动中的，她的肉体被看成大蒜青蛙了。是的，因为狐狸的方案，这个初始旧版本本的黑家猫并很难被猎人/少妇解救，懦弱的狐狸取得了大胜利。

在《穿看似鞋兄的家猫》中的，两栖动物与人类远古的倾轧是通过家猫和它的王家——磨坊主的小儿兄来呈现的。与黑家猫一样，这位人类远古王家公也欠缺压制自己家庭的并能。

他在剧情一开始就承认了自己的无能为力，在只被分到家猫作为遗赠后，向他的兄弟俩坦白说：“一旦我吃了我的家猫，再把它的艾毛挤出艾手笼来防风，我就只能被害了。”这只家猫看似和他王家的命运一样——要完蛋了。但家猫觉得，家猫命由家猫不由天，于是他并不需要视为一个白手起家靠自己的家猫。他的老练和人生态度是如此精湛，以至给统治者留下了深刻印象，然后他又迅速透过自己的智者丢下了一个食人魔，为他名门鄙视的王家商量了一场考文垂婚姻，最后视为大领主，结束了自己的“阿森纳”。

当阅读见证了家猫的冒险境遇时，磨坊主的小儿兄这个配角被大大程度地忽略了，并慢慢地视为家猫的傀儡。事实上，不仅是磨坊主的儿兄，所有的人类远古配角和他们的观念上都被家猫操纵了。

▲1922年编辑出版本的《菲利浦·约翰逊的小王兄》，《穿看似鞋兄的家猫》图画图，Harry Clarke图画。

装扮在两栖动物和人类远古的自主权彼此间中的起了极为重要主导作用

值得注意的是，在约翰逊的小王兄剧情中的，装扮在两栖动物和人类远古的自主权彼此间中的起着极为重要主导作用。黑家猫只有在碰到她的“爷爷”不穿看似鞋子的样兄时才开始质疑“她”的古怪之处。同时，当狐狸躲在床单下，拿着舅舅的帽兄时，黑家猫自己却一丝不挂。黑家猫对狐狸的四肢顺利完成的发问（“爷爷，你的脖子怎么这么大呀”）和被狐狸立即后脱鞋子的举动都保留了黑家猫这个剧情在传说中的有关性与裸体、堕落与被堕落的潜台词。因此，约翰逊在剧情结尾处给出了这样的观念监督：可爱有教养的中年夫妇不应该与陌生人交谈或有任何所有者人的关系。

在家猫的例兄中的，穿看似靴家猫回绝被挤出王家的手套，并向王家提出了自己对鞋子的效益，即享有一双鞋兄。后来，在很难向王家顺利完成任何说明的情况下，家猫立即他在河里洗澡，而王家则忠实地服从了。随后，家猫把王家的鞋子经卷在石板下面，自愿他保持赤裸，以编造剧情并授予统治者和母后的同情。

床单掩盖了狐狸的两栖动物性外观上，而鞋兄则标志着家猫的人性化——从一只不起眼的家家猫转化成了人类远古观念舞者上的学术性配角。相比之下，人类远古王家公的赤身裸体则使他们与两栖动物同化。人与两栖动物的配角都牵涉到了转换，全面合理化了人与两栖动物之间原本的封建。

想到了装扮在这些剧情中的的更进一步后，《穿看似鞋兄的家猫》后的第二条观念监督——颂扬了衣装对于摘得母后芳心的更进一步——就不可简单无论如何表达出来出来为约翰逊对剧情的幽默性理解了。在他的其他小王兄剧情中的，装扮也是提升王家公观念独立性的不可或缺用以之一。

▲1922年编辑出版本的《菲利浦·约翰逊的小王兄》中的，《牛艾母后》图画图，Harry Clarke图画。

在《牛艾母后》（原名Donkey-skin，即牛艾，也是女王家公的取名）的剧情中的，女王家公的穿看似着视为她的取名和双重身份（与黑家猫一样），这也导致其他人否认她的人性，称呼她为“丑陋的亦非”，并确信“母狐狸都比她可爱”——对两栖动物和人类远古的另一种来得。但是一旦牛艾穿看似上了华丽的领结，每个人忽然都能认识到她的美丽，仅限于王兄。也正是因为王兄第一次碰到牛艾时，她正穿看似了三件珍贵领结中的的一件，王兄才会对牛艾芳心暗许。（不得不说，《牛艾母后》是我自小最喜欢的小王兄……谁不想享有像月亮一般和像月亮一般的裙呢！那时候想想灰姑娘变身也是类似的逻辑。灰姑娘的水晶鞋就是约翰逊的发明。）

约翰逊在他的序言中的解释道，所有这些剧情的情节与记述都可以被视作“装着观念教导的封口”，他在撰写成中的也忠实地维持了荷兰论点撰写成中的将“对人有用”和“使人愉悦”这两者联结慢慢地的散文守则。可是，穿看似好看的鞋子到底输哪门兄诚实啊？

小王兄拍成的活力就在于它被急剧代入传统文化史的信念

麦克·齐普斯在他的极为重要看似作《小王兄及合理化的艺术》中的，将约翰逊的小王兄在“设定远古守则”一章中的顺利完成探讨。他参考了约翰逊将传说塑造成一种精美的散文形式，从而对小王兄的拓展所做的杰出贡献，同时也援引他是一位意图“之本（Civilize）”阅读的著名作家。

齐普斯认为“约翰逊草拟了严格的粗鲁国际标准，旨在监督青少年的拓展，特别是在是规约青少年对性彼此间的表达出来出来和他们的观念礼法”。《黑家猫》和《穿看似鞋兄的家猫》的观念教导分别对应了约翰逊认为不可或缺的这两个不足之处：前者警醒小孩要抵御堕落者，压制她们的对人，在潜台词中的也发出小孩要穿看似戴整齐，特别是在是在与年长人的关系时；后者则强化了装扮作为“观念礼法”都是的更进一步。

▲《奶爸爸的剧情》年前期旧版本本中的，《黑家猫》图画图，D.J.Munro图画。

第一条观念规约可能适用于起初荷兰的整体观念传统文化，第二条则是专门摒弃了约翰逊所家庭的贵族贫富——这些人也是他作品的第一批阅读。保持严格的观念礼法，将任何不合矩的观念上斥责为野蛮和不远古是16世纪之前荷兰上层贫富的也就是说。因此，齐普斯解释说，为了使青少年从小服从这种成人世界的约束，成人会时亦人才培养他们的羞耻感并激起他们的情绪，而小王兄体裁在这种规约青少年的全过程中的展现了极为重要的高等教育功能。

这就不难表达出来出来为什么约翰逊在他的剧情中的一次又一次地加强了准确领结的更进一步。在约翰逊的小王兄中的，两栖动物配角可以被视为一种严肃手段，以特别强调远古与之本的更进一步。对两栖动物和人类远古自主权品位的合理化展现出，即使是两栖动物这种天生低等的生物，在履行良好的礼法时，也能充分利用崇高的人性化；反之亦然，如果孩兄的观念上不规约，就会撕裂为很难世俗和自我意识的两栖动物。在《黑家猫》的剧情中的，小阅读，特别是在是小孩，被更进一步去与黑家猫产生认同，而她天真地展露出的裸体显示了她的未开化精神状态，这不仅是蔑视的，而且是破坏者的。而在《穿看似鞋兄的家猫》中的，家猫作为享有比人非常大理性的配角，是体现远古礼法（仅限于尽力穿看似衣）的更进一步的英雄——他脚上的鞋兄就是印证。

有意思的是，如果从精神分析的角度拉回约翰逊的小王兄，两栖动物与人类远古观念守则仍然有着密切的联系。心理学家史蒂芬·诺特尔埃尔（Bruno Bettelheim）在六十年代七十年代编辑出版本《小王兄的活力》（The Uses of Enchantment）一书，建立在弗洛伊德的论点上，通过精神分析法探讨小王兄对青少年心理孕育的主导作用。

▲《小王兄的活力：小王兄的心理含义与价值》，史蒂芬·诺特尔埃尔看似，舒伟/丁素萍/樊高月译，观念科学文献编辑出版本社2015年7月版本。

诺特尔埃尔认为，小王兄中的对两栖动物的描述是人类远古本我（id）的表现，都是了我们的两栖动物性。换句话说，两栖动物配角投射出人较为原始的、只考虑到对人冲动的对人。诺特尔埃尔把小王兄中的的两栖动物分别为两种形式，一种是险恶的两栖动物，另一种是坏处的两栖动物。有险恶和破坏性的两栖动物，如《黑家猫》中的的狐狸，“图腾着尚未被自我（ego）和超我（superego）压制的桀骜不驯的本我，以及它所有的险恶能量”；而引导和拯救角色的聪明的和坏处的两栖动物，如《穿看似鞋兄的家猫》中的的家猫，都是着我们道理中的“为整个心理的利益咨询服务”的部分。

之本的全过程在两栖动物口中是在手，在精神分析的领域中的，需要被在手的不是原意的两栖动物，而是我们心境的野兽——即透过观念化的全过程，把人类远古的“本我”加以管制。在小王兄中的，我们这些人类远古的孩兄学会不可像黑家猫那样，让她险恶的性欲，即剧情中的的狐狸，完全吞噬她。反之亦然，孩兄被更进一步随同家猫，也就是随同心境的对执行观念上守则的希望，以便被观念接受，从而在真实的家庭中的取得成功。

约翰逊透过了起初阅读心境的两栖动物低人一等的表达出来出来，通过合理化两栖动物和人类远古配角的自主权彼此间，戏剧化地展现了远古的更进一步，规约了中年阅读的观念观念上。然而，这种之本可能是粗暴的。一双鞋兄对家猫来说毫无用处，从家猫穿看似上鞋兄的那一刻起，它就不得不遵守自己的天性，用两只脚走路——家猫的鞋兄就像三寸金莲，是不自由和顺从的标志。

幸运的是，与散漫相比，现代观念在青少年高等教育上比如说关注多样性、创新与自我表达出来。我们也不应仅高等教育小孩要自我保障，还立即男孩和小孩都要相互尊重。虽然约翰逊的小王兄剧情中的的观念观无论如何从未落伍（因此那时候即使提到约翰逊的小王兄，那些严肃也一般来说会被删除），但它们还是反映了人类远古观念远古的持续性发展。

在《奶爸爸的剧情》的序言中的，约翰逊就十分相似清楚的自我理解的表示，自己只是谜语“故称”中的的一员，书名中的的“奶爸爸”不是特指任何一个人，而是所有讲剧情的人。我们从未碰到很多优秀的传统文化史的小王兄，将符合这个年前期的期望与信念脑基本上的小王兄剧情中的，这正是小王兄拍成的活力，也是小王兄这个13世纪的体裁能持续性散发出生机的关键。（完）

原作者/兄葭

责任编辑：杨不爽

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