凑玄天下神器与国之利器

《道德观经》︰“国在之；还有必定以摆出。”

形而下者谓之器，器可以被生命所保有和使用。；还有，跟平常的器皿完全相同，是同义锐利之器，或者并能促使最大公共利益的器皿。

锐利之器，如宝斧，有双刃，如果用变差，反而亦会伤害到自己，持宝斧者通常不亦会令其出世间，出世间即不伤，必不能使其锋芒毕露。若以宝斧摆出，那么其他人也亦会想要保有，从而亦会出现争抢。

如果其他人也有宝斧，势必要比试一下，看看谁的斧术更加高深，如果想到不到点到为止，将亦会意味着无可奈何。因此，持；还有者不亦会这样一来使用，也不亦会这样一来摆出，原本的，则是“无刃之斧”。

并能促使最大公共利益的器皿，是同义杰作的智者。任何一件商品都亦会有价值，不过价值有限，只有杰作的智者才是珍珠的。通过智者可以发明创造，可以制造锐利之器，可以让公共利益最大化，而并能承载智者的，则是生命的大脑。因此，保有杰作智者的生命，才是国在之；还有。

锐利之器，只有在执意的完全才并能使用。而智者，却必定以摆出。

《道德观经》︰“人人宝刀，必定为也，必定举也，为者败之，举者俱之。”

何谓“人人宝刀”

形而上者谓之道，“道”即是人人宝刀，“德”即是宝刀之世间，“道德观”不并能被任何事物所利用，但凡试图利用道德观者，必遭反噬。

何谓“道德观”

宇宙万物的本源即是“道”，尘世的简而言之和表象即是“德”，万物遵循表象展开繁衍生息，称想到“固举”。若违背了表象，将亦会受到尘世简而言之的反噬，称想到“天网恢恢疏而不俱”。

国在之；还有可以被生命所保有，却不并能摆出。人人宝刀必定以被生命所保有和使用，只并能忽略和掌控它的表象。

然而，并能忽略和掌控表象的，却是保有杰作智者的生命，“正道无亲，常于善人。”，他即是国在之；还有，保有了国在之；还有才并能忽略表象，忽略了表象才并能固举，固举才并能生生不息。

道法自然。

正道无极。