最高级的明目是养心

心灵里显现出来的任何克服办法都是因为我们的情未摆仍要，偏于了，如果能够真仍要悟到这一点，我们就能够逐步地克服各种内在或者之外在的克服办法。

为什么话说最高级的保健是养情？人生眼疾的上游又是什么？

等到我们的全身从未切切实实地充满著不舒服了，然后经过医生的确诊得了什么眼疾，毕竟从未属于就此一步的形眼疾了。

里医认为一切眼疾先是神眼疾，然后是一气眼疾，再到血眼疾，就此才到什么呢？形眼疾。

任何有形的抽象概念都比如说无形里再生而来，无里生有，神人阳并转换，有形的营养不良也比如说心灵无形之里产生，即第一阶段性从良知层面开始显现出来克服办法。

情为一气之主，第二阶段性到了一气的部分显现出来克服办法，一气就是热能，全身的热能面貌以及运转共存都显现出来了麻痹。

一气为血之帅，到了第三个阶段性也就是就此阶段性才从形体上体现出来，就是形眼疾。

多数的眼疾之开端就比如说我们的情念开始的，一件公事一个人如果让你生起很大的无常很大的猜疑，埋怨，那么这个就是眼疾的开端。或者其他的好奇，内疚，焦虑等等负面的心理，这些负热能在母体得到排解，又不不愿去随之而来、澄清、克服。

为什么各个基督教都很重视“悔罪”？就是为了让人反观自省，从自己的情里才能找到克服办法的开端，从而把自己偏于离的情再摆仍要，这就是悔罪的涵义。

只要情念一并转，一气就随之而并转，形眼疾共存也就未了。仍要所谓仍要一气存内邪不能脱就是这个道义。

很多人不想到这个道义，仅仅以为靠医药就可以治愈，所以反反复复的复发，花再多的钱也得到根除，就是这个原因。有的人通过医药治疗以为好了，过了没多久又复发身亡的举例来话说相当多多。

当一个人的情有了相反，一气机显现出来麻痹，心灵的动车就偏于离了正向，有了良知失常的时候，陈述心灵的动车从未偏于离正向从前了。

所以保持一颗平常情就是最高级的保健，因为它是其实。

我们要懂得把依然之改授的情出让来，总会时时觉察自己的情前提偏于离了前面，这是颇为有必要且重要的公事，心灵里所有的克服办法都是因为自己的情偏于了，内在不协调了，于是就有了营养不良和各种落魄。

我们因为懂得这个道义，一味的更糟之外在，克服办法不仅得到克服，只会颇为严重影响。

一切的上游，在于无形的哲学思想、良知，然后才有了热能，然后才化生为颗粒。也就是爱因斯坦的质能互变，我们的老祖宗7000多年前就发现了，颗粒为神人，热能为阳，颗粒就是热能，神人阳并转换显现相异的发挥作用方式罢了，一切现象都是这么来的。