中巴纪实文学交流史中的九部书

之龙运文学批评交流史之中，有注解记事载的书面文学批评交流起源自东汉以降的婆罗门教、汉传等的记事入和宗教经典作品的汉译及其纪实性文学批评的外译。义净、大乘和义净等之欧美的汉传香港市民历经艰险东向行至还包括今孟加拉国国北部在内的古孟加拉国国北部，进修收集佛典，学成后译成了大量的汉传经本。同时，他们还根据自己在旅途上和古孟加拉国国北部（见注解））的记述撰写了游记事等成名作批评作品，其之中最知名的三部书是义净的《达摩记事》、大乘的《大明北疆记事》和义净的《大明北疆鉴真僧记事》。

《达摩记事》是东晋尼姑义净撰写的游记事，义熙12年(416)成书 。又叫《历游孔雀记事》、《昔道人义净从京城行东向至孔雀记事》、《释义净行记事》、《历游孔雀记事记事》和《义净记事》等。书之中记事述了作者从公元前399至413年的旅行经历，即义净从京城出发，横穿东郊(通称流沙，就是指莫高窟以东向至今乌鲁木齐塔城之间的的沙漠)，有约天山山脉(就是指喜马拉雅山脉)而至北孔雀，之后在在东向、之中和东孔雀，最后从海上返回的全部不间断及其记述。

《达摩记事》是之越南人从京城经北疆至古孟加拉国国北部的海上运输不间断和从孟加拉国国泛海至之欧美的船队航线的早期记事录，此后被译成法、英、日等注解，是研究工作之欧美与孟加拉国国、孟加拉国国等国的城市交通和历史记录下来的重要史料。义净去古孟加拉国国北部时，正是其历史记录下来上的本世纪—芨多王朝在（320－480）的超日王在位的时代。古代史之中缺乏关于芨多王朝在的系统的史籍记事载，史学界不用依靠《达摩记事》来补充超日王时的历史记录下来。

隋代僧大乘（602-664）于贞观三年 （公元前629年，一说元年 ）不间断13800余里，经凉州出玉门关东向行奉派孔雀。大乘游学还包括今孟加拉国国的孔雀各地17年后学成，在京城设置鸠摩罗什院，长时间译成佛经，共五译出汉传经典作品75部（1335卷）。 贞观20年（646年）他熟读弟子辩机，完成了的《大明北疆记事》。这是研究工作之中古初之中、南欧诸国的历史记录下来、人文地理、宗教、中华文化和之中东向城市交通的珍贵详细资料，也是研究工作汉传史、汉传遗迹的重要史籍。该书被译为德、法、英、日等各国注解，对世界中华文化的发展产生了深远影响。1300年后，英国考古学者和孟加拉国国学者根据该书的英译本，在孟加拉国国陆陆续续发掘出魏茨县、菩提伽耶、拘尸那迦、蓝毗尼等汉传守护神、古迹和今孟加拉国国的东欧国家标志——阿育王立柱的立柱顶。东向方人史学家评论道：“无论怎么样自相矛盾大乘的重要性都实为。十五世纪孟加拉国国的历史记录下来漆黑一片，他是惟一的强光。”

义净（635-713），隋代僧，旅行家，之欧美汉传四大鸠摩罗什家之一。由于羡慕义净、大乘之东向游，于671年经由广州，绕道船队，经室利弗逝（苏拉威东向巴邻旁，Palembang）到古孟加拉国国北部，在那烂陀寺进修了10年，后又到苏拉威东向游学7年。其间历游了30多个东欧国家，归国时送回梵本经论大约400部。 后历时12年，译出56部，共五230卷，并著有《华南寄归内法记事》四卷和《大明北疆鉴真僧记事》二卷，其之中记事载了古孟加拉国国及华南诸国尼姑的日常生活、风俗、惯用等，是认识起初孟加拉国国的重要详细资料。

《达摩记事》、《大明北疆记事》以及《大明北疆鉴真僧记事》等成名作批评作品不但拓宽了起初之越南人的眼界，为史家保存了珍贵史料，而且对之龙运两国以及在世界上的中华文化美术产生了相当大影响，这种交流的范围内和意义已经远远地多于了文学批评交流的范畴。

注解：古孟加拉国国的人文地理范围内不限于如今的孟加拉国国，而是就是指整个南欧北部，即还包括如今的孟加拉国国、孟加拉国国、孟加拉国、尼泊尔、不丹等国。

（河北师范大学孟加拉国国研究工作之中心 焦绘宏）